我常常想，当别人享受功名利禄，成功带来的掌声，你和我被世人凌辱，深陷监牢的时候，那是什么滋味？
我们常常为自己和儿女祷告，希望孩子从小被上帝分别为圣，结果是：他一生饱经忧患，不能娶妻生子，建立自己的家庭，被自己的国民、教会人士和君王臣子群涌攻击，成为国民公敌，九死一生，亲爱的弟兄姐妹，谁还会有这样的祷告？
想到这里，我是不寒而栗！
在这个寒冷的冬天，在深圳的我，依旧有点春天的滋味：这个城市里依旧开放着鲜花——
耶利米和他的助手巴录写《耶利米书》的时代，大概在主前580-539年之间，这些日子，正是中国的老子（主前571-471）、孔子（主前551-479）工作的时代，也是古希腊文明“米利都”学派泰勒斯（Θαλής,Thalês，英语：Thales，前547-546年）的活跃期。
这个时期，属于哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929——）所称叹的人类文明的“轴心时代”，也是中国古典文明辉煌的“春秋时期”。
看着动乱的东周时期，老子呆在洛阳城的图书馆，有一份清闲的管理工作，以至于聪明睿智的他可以思考宇宙的起源和人世间的兴衰，但是他不能忍受世间的动乱，在大祸临头之际，他骑着青牛，穿过函谷关遁隐而去，留下五千字的千古名篇《道德经》！
充满道德主义理想的孔子，正周游列国，希望找到一位可以交际的君主，尊王攘夷，恢复周礼，一匡天下，实现周公之梦，他和他的学生不辞劳苦，自嘲说“道不行,乘桴浮于海”，最后归来兴办私塾，整理古典文献，成就中国的万世师表，安然去世。
同一时期的米利都学派的人，观察着大自然，思考期间的逻辑关系，并由此推测着宇宙的起源，泰勒斯就是期间的一员。如果说耶利米是教会里预备坐牢的、贫苦传道人，他们是工科毕业生，是硅谷科学家和深圳高新科技园的老板，孔子和老子是社科院的教授、媒体的评论员，公众论坛上的学者。
您希望您的孩子成为谁呢？
或者自己成为谁呢？
耶利米一生一无所有！耶利米一生，是耶和华的出口和见证者：
耶利米说，耶和华的话临到我说，我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。我就说，主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。 耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。 看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。（耶 1:4-10）
在犹大国即将被灭亡、神教会即将被颠覆的时候，耶利米不是“冷眼向阳看世界”的逍遥，也不是“大道如青天，我独不得出”的自怜，更不是“相信上帝都预定了，我只管过自己纯正的信仰生活”的冷血！
他心急如火地劝勉自己的同胞：
耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说，要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。（耶 4:3）
他向上帝倾诉自己的难过：
我的肺腑阿，我的肺腑阿，我心疼痛。我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。（耶 4:19）
他把真实的信息，告诫别人：
毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏。我的幔子顷刻破裂。我看见大旗，听见角声，要到几时呢？耶和华说，我的百姓愚顽，不认识我。他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。（耶 4:20-22）
他种下的是龙种，连跳蚤也没有收获，他收获的是孤苦伶仃、伤痕累累和眼泪连连。直到有一天，攻取城池的仇敌都尊敬他，他也安息于主怀。
回首江山依旧、人事全非的的时候，先知耶利米也没有埋怨谁，怒其不争！而是告诉上帝的子民，不要泄气，在被掳期，生养众多，等候一位救主——弥赛亚的来临，永恒不朽的国度来临。
让人觉得：
在这个寒冷的冬天，在深圳的我，依旧有点春天的滋味：这个城市里依旧开放着鲜花。
