从狮子到猎物

《被俘的狮子》

鲁道夫·恩斯特

图片收集自网络

1945年4月30日，曾经横扫欧洲的希特勒用一片氰化钾外加一颗子弹，结束了自己的一生。而就在仅仅两天以前，首创将法西斯一词运用于现代独裁制度的前意大利独裁者墨索里尼，被游击队捕获并枪决，死后暴尸示众。

四十三年后的1998年，曾经在柬埔寨制造过最恐怖统治的红色高棉领导人波尔布特去世，展现在世人眼前的，只是一具孤零零的尸体。又过了十四年，利比亚的统治者卡扎菲，在留下一段被打得如同猪头般的最后视频后，被他曾经统治过的人们处决。

这就是历史，这就是历史上那些曾像野兽般轻易将人撕碎者的悲惨结局！

回到今天所默想的《以西结书》第十九章的经文中，最触动我心的，当然还是其中提及的那两只狮子，以及它们所影射的人——

你的母亲是什么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。
在它小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人……
母狮见自己等候失了指望，就从它小狮子中又将一个养为少壮狮子。
它在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。

经文中所提及的这两只狮子，从历史来看显然是指约哈斯王与约雅斤王，因为前者正是如经文所言被掳于埃及，而后者则正好是被掳于巴比伦。

对于这两位南国犹大末代君王的所作所为，本段经文并未作多少具体的描述，只是那一句“学会抓食而吃人”特别引起了我的注意。

可想而知，哪怕是末代君王，在他们掌权的时候，在他们掌握着他人生杀大权之时，同样也该是何等的威风八面，何等的不可一世！

可结果呢？一个被“用钩子拉到埃及地去”了，另一个则被“带到巴比伦王那里……使它的声音在以色列山上不再听见。”

神藉先知之口以狮子来比喻犹大的君王，貌似威风凛凛，其实在神的手中却一无所用。由此可见，哪怕曾经掌握着他人的生杀大权，曾经是众人口中英明的伟大领袖，曾经如同百兽之王的狮子一样威武咆哮，可若是抵挡神，到头来终究只是一只只被捕获的猎物，给后世留下一曲曲挽歌罢了。

是的，一个抵挡神、悖逆神的统治者，无论在他掌权的时候是何等的权势熏天，但终究还是无法逃避他该有的下场，即使今生安然无事的死去，也必定要在永恒里接受他该得的审判。这就是最大的历史真相！

由此也让我想到，其实在中华文化的土壤里，也有一种根深蒂固的君王崇拜。民众总是盼望着出现一位明君圣主，英明领袖，带来太平盛世和国泰民安。于是乎，在我们的语境中，提到恩典就会想到皇恩浩荡，提到赦免就会想到大赦天下。反而很难明白那位真正的施恩之主是谁，祂的赦免又意味着什么了。

如果说在过去的时代，世界普遍实行君主制，人们有这种君主崇拜的心态还情有可原的话。那么在今天这个世代，若仍然有人持有这种心态，那或许就真的只能说他，不是愚昧无知就是奴性十足了！

作为基督徒，我们是否应该首先从自己做起，放下这种寄希望于君王的臣民心态（他其实也只是个人），用自尊自立和自强不息的公民精神来荣耀上帝（祂才是唯一值得敬拜的万王之王），并由此让自己也成为他人的祝福呢？