一、真理和真实的合一
将真理和真实分开是汉语的特色之一，也是人类文化的特色：这是一个不好的“特色”！
人们所高举的“真理”，只是我认为“对”的理，至于社会事实嘛！特殊的事情特殊分析，只要呆子才沉迷在“理”中，现实生活要灵活运用：
正如实用主义者所说的，有用就是真理！没有绝对的真理，这是教会历史的一股汹涌的暗流，约翰杜威，这位实用主义大师从小就是在教会长大的。
……有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。（路 1:1-4）
真理和真实是一致的，我们受理性主义影响，讲道之中，可以没有半个生活故事，充满了教义，让人不知道如何去运用，从神学到神学，从理论到理论,这是理性主义；
或者说，通篇讲道之中，都是自己的生活故事，不需要解释圣经，不需要归纳教义，都是自己或别人的成功历程，这是经验主义。
真理和真实是分开的。
《路加福音》第一章告诉我们，真理和真实是一致的，路加作为新约教会的第一个历史学家，详细考察传道人所讲的道和他们中间经历的事情，证明“所学之道是确实的”
真实是对真理的见证、应验；
真理是对真实的应许、承诺。
真理说出之后，一定会产生真实，因为真理是大有能力的。
真理和真实之所以分开，是我们人与上帝之间关系的断裂：信心的管道破坏了。
有没有百分百完全的信心呢？没有！
亚伯兰顺服上帝的话语来到迦南地，遭遇饥荒的时候，就跑到埃及去了！看见蛮横的外族人，就让妻子撒谎说是自己的妹子，他好像没有上帝的保护一样，为了自保而牺牲自己的妻子——是男人吗？还是基督徒呢？
我们若明白自己的本相，知道我们是如何的败坏，就不会骄傲的指责别人，一副居高临下的样子。
当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。（路 1:5-6）
这种人也有信心软弱的时候：“天使回答说，我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑吧不能说话，直到这事成就的日子。”（路 1:19 -20）
何况别人呢？
二、见证不是作秀
神用自己的信实见证自己是神！
因为出于神的话，没有一句不带能力的。（路 1:37 ）
这是我爱慕神的话语，胜过世上一切人的作品的理由。
什么叫见证：见证真理，神认为基督徒的身上有光荣，但人认为是耻辱——如未出嫁的马利亚被世人羞辱为“淫妇”
什么叫见证：见证真理，神的儿女要承认自己的败坏或懦弱：撒迦利亚——不信天使传讲的话，成了哑巴！
所为基督徒的作秀，是向世人表现基督徒作了什么好事，遮掩自己的恶，迎合世人的口味，太多的教会历史就是这些人写的；
所为基督徒的作秀，就是把自己生活的顺利、享受的美食、如何为主建功立业的事情，敞开在公开场合，让人羡慕；
教会历史应该如何写？从《创世记》到《使徒行传》充满了以色列民的败坏、基督徒的软弱…..这一切让人看见上帝的工作和上帝的荣耀。
所为见证，是展示上帝的真理和真实，不是传扬人的美德和成绩；
所谓作秀，是一种宣传，不是隐恶扬善，美化历史的人常常如此作；也不是隐善扬恶，丑化历史的人常常如此作。我手头上就有两种教会历史，前者是所谓基督徒学者写的，后者是攻击基督教学者写的。
多少年以后，我发现，那种不爱慕神话语的人，在生活中一定没有信心和能力，不敢爱也不敢恨，他们读牧者和学者的作品，若不能高举自己，就渐渐乏味，他们看不懂生活中神带领，生活很干枯！没有见证的能力！
你劝勉他与神同行，得蒙祝福，就像以色列人要用石头打死迦勒和约书亚一样，他们虽然不至于打人，但会怨恨你，觉得你极端，然后用一套心理学或哲学名词抵挡：平衡、超越……
见证是神的话语运用到生活中，所有，有见证的人，一定充满力量；
那种乐意将人的道理教导人的人，没有生活见证，他们是语言的巨人，行动的矮子！
这种人是圣灵附心，大有能力：
“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓。”（路 1:17）
许多教会一辈子就没有带一个陌生人信主，基本上是从别的教会拉羊，他们不会有为父为母的心肠：拉屎拉尿，一把汗一把泪，陪着一个人成长，因为他们是寡妇鳏夫，没有生养能力了！这是可怕的。
而使徒们，不论是结婚的，还是没有结婚，整本圣经都没有看见他们有一儿半女，可是他们将福音广传，从灵魂上来说，全世界二十个亿左右自称是基督徒的人，都是他们的子孙后代！
求主让我成为这样的人：无论是肉身生，还是福音养，都能把真理带入人心，把人心带入真理！
