前言
刚刚过去的春节悄然落幕，新的一年万象更新，大家带着各样的期盼和盎然的希望踏上新的征程。我们彼此微笑，彼此祝福，每个人都希望拥有很多的福气伴随左右，耶稣也在很多个世纪以前赐下登山宝训，告诉人们怎样才能得到永恒的属天福气。以下是我通过个人经历、思考和查阅资料后对马太福音 5章1至1节2中“八福”的理解，也许不全面、不成熟、不深入，但愿意分享出来，祝福八福能够临到所有的弟兄姊妹，临到每一位亲人和朋友。
经文：马太福音 5:1-12
耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来， 他就开口教训他们，说：
虚心的人有福了！因为天国是他们的。
哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了！因为他们必得见 神。
使人和睦的人有福了！因为他们必称为 神的儿子。
为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
一福
虚心的人有福了！因为天国是他们的。
提到虚心，可能很多人会把它跟谦虚等同，这里的“虚”是“空”的意思，“虚心”就是“空心”，意思是灵命贫乏，一无所有。虚心的人就是自知灵性贫乏，在上帝面前无所恃的人，这样的人才会谦卑下来，而不是自以为是，他会努力追求神的话语和自己生命的成长，最终得以进入天国。
二福
哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
上帝并不是让我们过悲悲惨惨戚戚的生活，“哀恸”不只是为苦难忧伤和儿女情长，更要为自己的罪，“因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；” (罗马书 3:23）“因为罪的工价乃是死；……”(罗马书 6:23)骄傲、邪淫、嫉妒、仇恨、凶杀、诡诈、谎言等等都是罪，即使只是心存恶念，在上帝面前，都足以把一个人拉进地狱，哀恸的人就是为自己的罪悲伤痛悔的人。“……忧伤痛悔的心，你（神）必不轻看。” (诗篇 51:17 )耶稣已经在十字架上担当了所有人的罪孽，他有赦罪的权柄，但是如果人还认识不到自己犯了罪，不能在神的面前悔改，他就得不到饶恕。
三福
温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
很多小孩子可能都玩过橡皮泥，橡皮泥在冬天的时候是很硬的，但是如果握在手里捂一捂，当达到一定温度的时候，它就会变得非常柔软，随你怎么塑造。温柔的人其实就是像一块橡皮泥一样，顺服神的塑造。人的脾气性格不可能都是温柔的，耶稣拣选的十二门徒也是有的急性子，有的脾气暴躁，有的多疑，各有不同，中国南北地域的差异，也会让我们发现有东北大嗓，有吴侬软语，但是人可以在神的面前顺服，温柔的人就是对神柔顺的人。虽然我们很难做到像耶稣那样“……自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。” (腓立比书 2:8 )但至少，当上帝教导我们“当孝敬父母；又当爱人如己。” (马太福音 19:19 )我们是不是该反省一下自己对待父母的态度？当上帝教导我们“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”(以弗所书 6:4 )“……不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”(歌罗西书 3:21 )作父母的会不会思考自己的教育方式方法？当上帝教导我们“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 ……你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。 ……丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。 ……然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。 ”(以弗所书 5:22,25,28,33 )夫妻是否要审视一下自己对对方够不够尽责？
温柔的人也是对人谦和的人。旧约中带领以色列民出埃及的“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”(民数记 12:3 )新约中上帝的独生子耶稣“……谦谦和和地骑着驴……”去到耶路撒冷(撒迦利亚书 9:9)。这些都是榜样。一般情况下，一个对人谦和的人，就像一个海绵枕头，用拳头打他的人不会受伤，他自己也不会受伤。
“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”“地土”预表“人心”。对神柔顺、对人谦和的人才能承受得住人心所向。
四福
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
什么叫“饥渴慕义”？“义”是神的标准，除了公正、公义，还包括“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。……” 等等(加拉太书 5:22-23)（我的理解并不透彻），对于神的义，要像“……爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。” (彼得前书 2:2)诗人说“ 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”(诗篇 42:1)因为，“耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义－都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。” (诗篇 19:9-10 )
寻求神的国和义的人是有福的，耶稣曾说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 求鱼，反给他蛇呢？ 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”(马太福音 7:7-11)
五福
怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
怜恤，即是怜悯、体恤。怜恤人，就是要仁慈待人，并为他人的罪恶和苦难而哀恸。这表现在很多方面，比如：当别人忧伤的时候给他安慰，当别人需要帮助的时候伸出手，当别人犯罪的时候求神赦免饶恕他，如果可以，用爱心和行动去帮助他归正……人人都有软弱的时候，遇到困难可能会痛苦，受到诱惑可能会犯罪，当我们去怜恤他人的时候，其实也是在怜恤我们自己，我们会得到上帝的认可和怜恤。
从人和神关系的角度来讲，耶稣“……体恤我们的软弱……” (希伯来书 4:15）而且以无罪代替有罪受了惩罚，我们因此能够“……坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。” (希伯来书 4:16)从人和人关系的角度来讲，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。” (路加福音 6:31)能够真心怜恤别人，在此消彼长的你来我往中，多少也都会得到他人的爱心、体谅与宽容。
六福
清心的人有福了！因为他们必得见 神。
“清心”是指内心清洁无伪，干净纯洁，专一等待上帝。清心的人就是内心专一、清洁，单单仰望神的人。与“清心”相对的有很多，比如爱慕世界，贪图享乐，“……奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。……行这样事的人必不能承受 神的国。”(加拉太书 5:19-21)
七福
使人和睦的人有福了！因为他们必称为 神的儿子。
“使人和睦”包括两个方面，一是使人与神和睦，二是使人与人和睦。
使人和睦的事情中，最大的一件莫过于耶稣担当人类的罪，因着他被钉十字架，神跟人的关系和好。所以圣经上说：“既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有——无论是地上的、天上的——都与自己和好了。”(歌罗西书 1:20 )而我们人若“……在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(哥林多后书 5:17)作为基督徒，也要学会把人带到神的面前，促成人与神和好，而不是把人往自己面前带，结果乱了秩序，得不偿失。举个例子，我们经常会祷告，祷告的人会不会因为为别人祷告蒙神垂听而沾沾自喜？没错，祷告是基督徒的权柄，但祷告得到成就是我们的功劳，还是神在起作用？当有人劝勉弟兄姊妹很有果效并且得到感谢称赞的时候，会不会觉得是自己很会说话？当一个教会领袖带领教会发展的时候，会不会谨小慎微，避免信徒发生个人崇拜？不仅仅是在教会里，在其他很多方面，能够取得一些成就，那都是神的恩典，圣经中多次出现要将荣耀归给神的教导，比如：“……你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，……” (诗篇 29:1-2)当我们受到称赞或推崇的时候，应该谨慎，清楚自己不过是被神使用的管道，神若不用我们，我们什么都不是，我们能做的就是不堵住这个管道。
使人与人和睦，在具体的行为中，涵盖面就太广了，但是总纲是不变的，耶稣说，“……第一要紧的就是……你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的 神。’ 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” (马可福音 12:29-31 )“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。” (约翰福音 13:34 )耶稣教导我们爱人如己，彼此相爱，这是与人和睦的不变法则。如何去做呢？太多的教导不胜枚举：
“你们不要论断人，免得你们被论断。 ……为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”(马太福音 7:1,3 )
“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”(歌罗西书3:13)
“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。”(以弗所书4:32)
“火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。”(箴言 26:20)
“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。”(箴言15:17-18)
“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”(箴言 16:32)
……
关于论断、饶恕、传舌、发怒、相爱……圣经中都有相关的教导，告诉人怎样与人和睦。使神与人和睦、人与人和睦的人，才配称得上是神的儿子。但想做好其实很难，求主加给我们力量吧！
八福
为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
“为义受逼迫”是指为获得义，实行上帝的旨意而受到迫害。耶稣说，“世人若恨你们，你们知道（或译：该知道），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”(约翰福音 15:18-19)“……我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；”(马可福音 10:39)主为我们每个人量身定做了符合个人特点的十字架，可能有的是因为主的缘故不愿与恶人恶事同流合污而受到排挤，有的不被未信主的家人理解，有的在服事的道路上磕磕绊绊……形式迥异，但对当事人来说，这十字架却足以让他/她付上足够的代价，促使他日渐趋于成熟，最终获得天国的荣耀。
值得一提的是“为义”两个字，如果说基督徒自己没有活出好的生命来，却觉得自己是神的子民而高人一等，自以为义，骄傲虚浮，存私欲炫耀，如此种种招来祸患，我觉得这不能叫“为义受逼迫”（或许有，但不全是），而是掺杂了“为罪受管教”的嫌疑。
小结
八福不是各自独立的福气，而是联系在一起：因为自知灵命贫乏，认识到自己的罪而忧伤痛悔，在得到神的赦免饶恕后感恩顺服，切慕追求神的国和义，在不断的经历中学会怜悯、饶恕和体恤别人，随着进一步的成长，自己的灵魂得到更多的洗涤，变得纯洁和专一，单单仰赖神的恩典。感受到神爱的滋味，乐于把救恩的好消息分享给他人，希望更多的人得到救赎，也不断地学会修复跟自己、跟他人的关系，努力活出好的生命。然而路漫漫其修远兮，伴随着难言的坎坷和成长的喜乐，一步一个脚印，直到走进天国。我认为，八福是一个基督徒生命成长的历程，而每一段历程又交相辉映，相辅相成，八福中的延续性、并列性、交叉性、循环性是并存的，真正属基督的人会不断追求，不停经历，点滴积累，不敢放弃，或许这样，在见主面的那一天，他才可以说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。” (提摩太后书 4:7-8)
愿上帝赐福大家！
