一、奇葩的反衬
中国的意识形态是无神论，但是很奇怪的是：
法官判决婚姻纠纷的话语中，总是少不了“婚姻是神圣的”论述，让我大开眼界，同志们，你们不是唯物主义者吗？怎么说婚姻是神圣的——没有“神”的话，何来“神圣”呢？
在一些无神论者口中，竭力祝福别人：百年好合、珠联璧合……虽然他们的实际行动与之有反差，但祝福的话语中，你我都能感到“婚姻是神圣的”！
按道理说，基/督/徒应该是有神论者，婚姻是神圣的，可是：
一个姐妹告诉我，她们教会的传道人，要丈夫给这个姐妹开工资，因为她是全职太太，紧接着呢？要这姐妹缴纳十一！
呦西！神不是说：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（太 19:6）“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。”（弗 5:23）妻子是丈夫的身体，“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（弗 5:29）
钱财分开用，何来的“一体”？一体是什么意思？风雨同舟，同甘共苦，两人的命运血肉相连了！这需要很高深的神学或哲学解释吗？在中国的婚姻法也如此解释：婚姻是夫妻之间身体和财产关系的结合。
亚伯拉罕给撒拉多少钱一个月？以撒和利百加如何彼此财务独立的？大卫给老婆多少零用钱？木匠约瑟娶了马利亚，马利亚是全职家庭主妇，约瑟如何给马利亚开工资的？
二、什么是神圣的婚姻！
《威斯敏斯特信仰告白》二十四章“论婚姻和离婚”：
1、结婚是一男一女之间的事；若男人同时有一个以上的妻子，女人有一个以上的丈夫，都不合法（创二24；太十九5-6；箴二17；林前七2；可十6-9）。
2、婚姻制度的设置乃为夫妻的互助（创二18），按正道生儿养女，繁衍人类，增加教会圣洁的后裔（玛二15），并防止污秽不洁（林前七2、9。）。
3、凡能用自己的判断而表同意的各等人都可以结婚（来十三4；提前四3；林前七36-38；创廿四57-58）。但基督徒的本份是只当在主里面结婚（林前七39）。所以承认真正改革派宗教的人，不应与不信派，天主教徒，或其他拜偶像的人结婚。敬虔的人不可借着与那些在生活上罪恶昭彰，或持守可诅异端的人结婚，而同负一轭（创卅四14；出卅四16；申七3-4；王上十一4；尼十三25-27；玛二11-12；林后六14）。
4、不可在神言所禁止的血族或姻族的亲等内结婚（利十八18；林前五1；摩二7），此等乱伦的婚娶不能因人为的律法，或双方的同意就成为夫妇同居的合法婚姻（可六18；利十八24-28）。若鳏寡娶嫁，男人不可娶其妻之至近的亲属，女人亦不可嫁其夫至亲近的亲属，正如男女不可娶嫁自己至近的亲属一样（利二十19-21）。
5、婚约之后所犯的通奸或淫行，如在结婚之前被发见，清白者的一方乃有解除婚约的正当理由（太一18-20）。结婚后犯奸淫，清白者一方可以提出离婚（太五31-32），并于离婚之后，视犯罪者一方如同已死，与他人结婚乃认为合法（太十九9；罗七2-3）。
6、人的败坏虽然有利于辩护的倾向，想用不正当的手段，把神在婚姻上所配合的分开，但除了奸淫或教会与民事长官无法调解的故意离弃以外，没有解除婚约的正当理由（太十九8-9、6；林前七15）。离婚当遵照有秩序的手续公开进行，当事者不可随己意私自离开（申廿四1-4；斯十3）。
本文讨论的是这种婚姻，除此之外，都是社会化、世俗化的婚姻，他们怎么来，我们管不着，也不想管，爱怎么来，就任凭他们！
三、钱财合一交给主妇“主宰”！
中文和合本翻译“妻子”的时候，用的不是“屋里的”“孩子她妈”，“内子”，也不是“臣妾”“婆娘”“老婆”之类的话！
因为“妻者，齐也”，中文里的“妻”是一个职分，和“丈夫齐头并进的”！
民间，又称呼为主妇——不知道当代多少中国人了解“主妇”说什么意思？难道男人娶回家的保姆？打扫房间，伺候丈夫的婢女？
不，是“掌管家庭财政”“安排家里人事”的人：丈夫赚的钱，全部归给妻子掌管，这才叫“主妇”或“妻子”。
妻子和丈夫在中国汉代之前，是平等的，为了证明和合本中文翻译的准确性，“夫&妻”在上帝面前平等的，我讲两个中国故事：
《汉书·张敞传》说，汉宣帝时的京兆尹（相当于现在的北京市长）张敞喜欢亲自为妻子画眉，而且画得很好，被人追捧（可见理发美容就是男人的强项啊），一时传闻京中。朝中有人一向看不惯张敞受到皇帝宠爱，就去举报了。张敞面对皇帝的责问很得体，他说∶“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”可见他并不以为妻子服务为耻。
我们再看另外一个小故事，东汉名士樊英生了病，于是妻子派婢女去探问，樊英竟起身下床答拜。有人不免诧异，樊英就解释说∶ “妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。”，后世的三从四德，是东汉的曹大家（读gu）倡导的，明清才特别流行。
圣//经中妇女是不是“主政家庭”呢？
箴 31:10 才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。12 她一生使丈夫有益无损。13 她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。14 她好像商船从远方运粮来。15 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人。将当作的工分派婢女。16 她想得田地，就买来。用手所得之利，栽种葡萄园。17 她以能力束腰，使膀臂有力。18 她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。19 她手拿捻线竿。手把纺线车。
——以上经文，说明家庭主妇是掌管家庭经济活动的！古典农牧业社会，如果丈夫给妻子只限生活费，才德妇人能干这么多的事情？
箴 31:20 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。22 她为自己制作绣花毯子，她的衣服，是细麻和紫色布作的。23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。24 她作细麻布衣裳出卖。又将腰带卖与商家。25 能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。
——以上经文，说明家庭主妇（非职业女性）是掌管家庭支出和慈惠！如果才德的妇人手头的钱财聊以度日，能有这么优秀？
圣//经没有教导我们：男女工资分开用；全职家庭主妇，跟随丈夫掌管丈夫的全部收入，否则怎么能生养众多呢？否则“主妇”就名不副实了。
给工资的女人，叫什么？“妾”（站立的女），民间俗称“小老婆”，甚至不给工资，因为是买来的婢女！在中国社会是地主、达官贵人家的事情。
一般老百姓，能娶到老婆都已经不错了，妻子掌管财政大权，也是正常的，至少到中国上个世纪八十年代，这样的事情不少见，俗称“妻管严”！这是合乎圣//经的。
如此，钱财合一的婚姻，才是神圣的婚姻！
