灵修完全是个人与神的关系，不需要大堂广众之下叙说，但我三年前，看见许多人（改革宗人士为主），在经济、政治和家庭的压力面前，没有喜乐，没有信心，充满了各种牢骚，更缺乏对他人软弱的怜悯，也没有向陌生人传福音的力量，我感到很难过，他们唯一的热情是讨论神学，批评别人！于是我开了一个公众号“彼此洗脚”——每天在朋友圈发自己的灵修感想（不能说有多好），或许可以唤醒一些沉睡的人，愿主恩待！其实，我只是一个普通基督徒，非牧师，非神学教师。
————题记
一、基督徒灵修，和儒道佛的修炼有什么不同？
我们知道一些不信主的人，在行为上也会表现出高尚的品德，让很多人亲近赞叹。基督徒的灵修，和儒家的修身，或佛道的修炼有什么不同呢？
1、不同于儒家的修身
儒家的修身，我以唐太宗的话说：“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过！”
看到儒家的修身：通过照镜子，穿衣出行；通过读历史，知世界兴衰；通过要人，知自己过失！
这个要人，就是重要人物，如历代圣贤、名人和身边的父母等。很容易把人当做偶像来崇拜。
儒家的修身很简单，今天一些基督教知识分子的修养，就是参考基督教历史上的人物，中国历史上的名人，世界非暴力不合作人士的行为，作为自己的行为标准，本质上是儒家的，弟兄姐妹，注意到吗？
很多人特别爱谈教会历史人物和中国历史人物，为自己的行为旁证，他们的灵修是异教的！他们对上帝的话语非常陌生，颠来倒去就那么几句。
2、不同于佛教的修炼
佛教的修炼，来自印度，长于中土，叫六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，依靠佛法僧三宝，非常地复杂，王志勇在新浪博客上也提倡佛教式的灵修，有兴趣的人可以搜索，我以前一直关注他，这里就不说了；
中国化的佛教叫：禅宗，即倒空自己：无论是中国的南怀瑾，还是日本的禅师，都讲究这点，倪柝声生于福建，他的灵修受禅宗影响很大。
南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”
“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”
这是一种神秘主义哲学，充满了人的直觉和心理感悟。
3、基督徒的灵修是什么呢？
如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。（弗 4:21-24）
《以弗所书》第四章，开始是说基督徒如何在圣灵里合一，如何和弟兄姐妹搭配事工，建设基督的身体或教会，圣灵会给各人恩赐，彼此服侍，不被异教之风摇动，长成基督的身量
——这是灵修的前提！
我们灵修不是为了显示我们和别人不一样，追求自己今生的骄傲！
我们灵修的标准是：圣经，基督启示的道，即学习真理，一点儿不神秘兮兮；
我们灵修的原因是:我们因为私欲的迷惑，原本是败坏的；
我们的灵修：首先是更换心志，不再追求地上的、或今生的好处，乃是预备进入天国，预备主耶稣再来，我们必须像祂！
我们的新生命是：有真理的仁义和圣洁，也是非常明确的，即像主耶稣基督。
有些基督徒可能是听道，因为他们眼睛不识字或不能看字；有些人可能是读经……细节就不说了。
基督徒的灵修，是自我更换！就像脱衣服，换衣服一样，每一个基督徒都可以操作的。
——这句经文下文，就是结出各种生命的果子，即透过信心和恩典，产生各种好行为，将荣耀归给我们在天上的父：
所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。（弗 4:25-32）
二、灵修是如何产生的？
灵修，有些人称呼为个人敬拜、与神亲近，与神相遇……“玫瑰”怎么称呼不重要，重要的是有芬芳之味。
今天，我们说人说教会“多么世俗化”“不虔不义”“多么不归正”……实际上，在说我们“自己”——以我来说，完全是野橄榄，32岁才受洗的人，从圣经的教训来说，就是一堆“毒”——没有任何讨神喜悦的地方。
之所以没有杀人，是因为没有胆量和机会，之所以没有腐败，是没有人行贿和权力，之所以没有声色犬马，杀人如麻，是个人财富和手中势力单薄的原因，不是我不想的原因——或者说，我比希特勒高尚，比红卫兵善良的原因：
小时候，我做梦都想拥有一把枪，把我们班上几个臭小子干掉！
长大以后，看到深圳街头上的美女，我眼珠子都难免掉出来了！
路过深南中路的时候，看到两边繁华建筑和消费风尚，都让我贪污过来，我也会要！
……
为何需要灵修，因为我（们）太坏了！——心坏，而不是行为一定是大奸大恶！
我以前可不这么认为：我一介书生，指点江山，抨击政府，指出国民性的败坏……谈古论今，纵横中外，我是一把刷子，所谓公共知识分子是也！在实业界，我也混得不错啊……好汉不提当年勇了！
是我信耶稣，才知道自己如此不堪的，包括三方面的败坏：
黑暗：即意志的败坏，即方向性的错误，不是犹豫不决，就是冲动退缩，看问题是属灵的瞎子；
污秽：即情感的败坏，充满了对人的羡慕、嫉妒、贪婪、恼怒……
堕落：即思想的败坏，为了证明自己正确，可以找很多理由；为了反对别人，搜肠刮肚，也可以说出很多证据，思想如服务利益的妓女！
耶稣的宝血，救赎了我们，改变了你我，是地位上“称义”，祂的救赎恩典，推动我们必须“成圣”：
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。（弗 1:3-4）
通俗地说，上了主耶稣的船，不可能不灵修的！
因为主的恩典和话语，在人的信心中推动你！就像我的孩子，我搬家到哪里，他们就跟着去哪里，直到成年，否则就不是我的孩子了！
再用一个比较比喻吧（来自保罗华许的讲道）：
一间屋子里放着两盆食物，一盆是属于人的：五谷杂粮、蔬菜水果…..一盆是属于猪的：糠皮、杂草、饲料…..
当猪还是猪的时候，两盆食物都可能吃，“择其精华，去其糟粕”聪明的猪顶多如此；如果这头猪变成“人”了，虽然不完美、存在太多的问题，甚至还是肮脏的样子，但他一定喜欢吃人的食物！
如果再让他吃猪食，他会作呕，他会感到自己的尊严受到攻击！
三、旧约时代的灵修（不认识字的信徒）
1、求告耶和华
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。（ 创 4:26）
亚当之后，人们走出伊甸园，按照自己的本相生活，直到“以挪士”的时候，人们才求告耶和华。
之前呢？除了亚伯的献祭蒙悦纳之外，人们不理会这位神。
从挪亚到亚伯兰，还是没有文字，神儿女也是通过求告的方式，与神交流。偶尔神也差遣天使者（基督）和人个别交流。
2、背诵圣经
从摩西时期到先知玛拉基时期，希伯来语的圣经只有两套，一套放在圣殿里，一套放在君王那里，后世关于抄本的知识，我缺少研究，就不展开讨论了。
那么大多数人怎么灵修呢？
首先去会堂或圣殿敬拜，听人读圣经，自己记下来！“因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”（徒 15:21 ）
就是靠背诵——注意“背诵”不是像今日教会那样的“可有可无”，而是必须：你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。（申 11:18）
一些海外人士告诉我们，犹太人用蜜糖涂在圣经上，鼓励两岁以上的小孩背诵摩西五经，温州一个姐妹，她先生是剑桥大学的教授，从小就背诵圣经，接受古典教育。
而那些爱主的人，即便成年了也喜欢背诵圣经：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗 119:11）
新约并没有改变这个要求：
但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。（提后 3:14）
论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。（约一 2:24）
新约基督来是成全礼仪律和民事律，将敬拜简单化了，将福音推广到全世界，都是一位神，要求不会改变的。
四、灵修的目的
1、与世界分别圣
今天，我们无法从外表判断一个人是否是基督徒，但基督徒不是“生来”的，是圣灵后天“拣选”——成长的！
这个成长，不是像树木吃露水，“自然而然”的就长出了，而是需要吃“灵奶”——即神的道来成长的（诗 1:1-6）。
不从恶人的计谋，
不站罪人的道路，
不坐亵慢人的座位。
惟喜爱耶和华的律法，
昼夜思想，
这人便为有福。
他要像一棵树栽在溪水旁，
按时候结果子，
叶子也不枯干。
凡他所作的，
尽都顺利。
恶人并不是这样，
乃像糠秕被风吹散。
因此当审判的时候，
恶人必站立不住，
罪人在义人的会中，
也是如此。
因为耶和华知道义人的道路。
恶人的道路，却必灭亡。
恶人是不会灵修的，即便他们是宗教学者，需要利用圣经，或找一些学术证据或支持自己私欲满足的证据，读读圣经。
按照肉体来说，彼得只是一个渔夫，在古代也是卑微的小民，他作为教会的领袖，神透过他启示儿女：
所以你们既除去一切的恶毒（或作阴毒），诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。（彼前 2:1-3）
因此，灵修或个人敬拜，是对付自己的罪，和公共知识分子，社会改造派人士的不同在于：他们是对付政府或政党的罪，对付社会民众的罪！
无律法主义的人，喜欢任意妄为，觉得因信称义了，就不需要“成圣”了——我们反正靠恩典得救，我的小过小罪无所谓了，如盗版偷窃、如撒谎、如嫉妒、如仇恨……
妥协派，介入律法主义和无律法主义之间的人，如提摩太●凯勒的教导：只要不拜偶像就好！十条诫命，变成一条，好像皆大欢喜！
而圣经的教导却是要人“追求个人的完全”
耶和华的律法全备，能苏醒人心。
耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
耶和华的训词正直，能快活人的心。
耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
耶和华的道理洁净，存到永远。
耶和华的典章真实，全然公义。
都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。
比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
况且你的仆人因此受警戒。
守着这些便有大赏。
谁能知道自己的错失呢？
愿你赦免我隐而未现的过错。
求你拦阻仆人，
不犯任意妄为的罪。
不容这罪辖制我。
我便完全，免犯大罪。
耶和华我的磐石，我的救赎主啊，
愿我口中的言语，心里的意念，
在你面前蒙悦纳。（诗 19:7-14）
只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓 3:7-8）
2、长成基督的样式
得救是免费的，救恩是白白的；
但是得救以后，效法基督，才是上帝拯救我们的目的，需要我们付出一生的代价，甚至性命，这是做门徒的代价！
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。（爱我胜过爱原文作恨）凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，这个人开了工，却不能完工。或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路 14:26-33）
圣经论到神的国度（教会）的时候，说：
他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。（弗 4:11-15）
我都不记得有多少次了，我和来教会的慕道友说到这些，他们都很不高兴，他们希望利用基督发财，利用基督从事媒体和影视，利用基督反政府，利用基督建立朋友关系，利用基督获得美好婚姻，利用基督匡扶社会正义…..从来不是自己效法基督，长成他的样式，他们对我很不高兴……我也没有办法！真实的基督信仰，就是如此。
五、灵修的内容是什么？
1、唯独圣经，包括旧约
圣经包括66卷，而不只是新约的27卷。
从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。（罗 15:4 ）
神告诉我们，旧约，即从前所写的圣经，一样是让我们得生命的！一样能给我们安慰和盼望的。
并且也是为基督做见证的，里面也有永生的路，这是主耶稣亲口说的，时代论的朋友，请注意：你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。（约 5:39 ）
基督徒不需要别的神学作品或信条、要理问答作为灵修的范本：“圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提后 3:16 ）
并且圣经是全备的：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（彼后 1:3 ）
亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。（犹 3）
要理问答有什么用呢？
信条或要理问答，只是告诉我们“圣经话语的规模”：你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。（提后 1:13）
是从前圣徒或大公教会的宣告，抵御异端或极端的，我们在座的各位都是人，我们难免带着自己过去的罪恶思想或偏见，来读圣经，这些信条或要理问答，帮助我们规避过去的意思，避免“六经注我”——我来效法圣经。
事实告诉我们，许多不认识三位一体上帝的异端，也喜欢高举圣经！不相信上帝绝对主权，以人为本的自由派，也喜欢说唯独圣经——他们不过是以自我为中心，唯独他自己理解的圣经而已。
我们基督徒应对谦卑：理解圣经最好的是主耶稣，或神自己，以及神所默示的先知和使徒，其次和使徒们生活在一起的教父或他们的学生。
信仰不是我们这一代人的事情，也是从前圣徒的信仰，在众说纷纭的宗教界，在世道艰难的现今，我们需要回到从前圣徒们所认信的信仰，他们是如何走信仰的路，如何解释圣经的：
耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。这样，你们心里必得安息。他们却说，我们不行在其间。（耶 6:16）
为了明白圣经，许多圣经背景的历史书、文学书和神学作品，甚至讲道，都是非常宝贵的参考资料。
但是不要反客为主，我们知道谁是第一权威，谁是次级权威；谁是真正的老板，谁是仆人，是跟班的。
2、唯独恩典，灵里祷告
作为知识分子，我是特别骄傲的，尤其是读书方面，我觉得我的理解能力非常不错。
实际上，我第一次骄傲地批评性读圣经的时候，我一无所获！
因为上帝面对人的审判，如主耶稣面对彼拉多的审判时，也是什么不说的。
直到我跪下来，求神怜恤我，明白祂的真理，我读圣经，从此甜如蜜！
我们太需要祷告了！
我们太需要圣灵开恩了！
并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。（林前 2:13-15）
我相信，不信耶稣的人，通过认真读圣经，查考历史资料，也能成为很好的基督教学者，但绝不会成为有信、有望、有爱的圣徒！
我自己每周祷告，是一个老弟兄建议我的：
周一、重点为自己祷告；
周二、重点为亲人和弟兄姐妹祷告；
周三、重点为学生祷告；
周四、重点慕道友和在上掌权者祷告；
周五、为文字工作祷告；
周六、为教育事工祷告；
周日，为牧者和神国度而祷告
弟兄姐妹，祷告是灵修的一部分，千万不要灰心，我们改革宗圈子里很多人是怀疑主义者，对神没有什么信心，我要劝勉这些人：
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。主说，你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路 18:1-8）
当然，如何祷告，圣经里有许多教训，祷告的典范是主祷文！
六、什么时候灵修最好？
最好是天未亮的时候，旧约的大卫是这样：我趁天未亮呼求。我仰望了你的言语。（诗 119:147 ）
新约时期，主耶稣也是天未亮的时候，只是祂是神，不需要读经，而只需要祷告：次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（可 1:35）
有没有更好的时间段呢？
没有，圣经如此启示：
（大卫的诗，交与伶长。用吹的乐器。）
耶和华啊，求你留心听我的言语，
顾念我的心思。
我的王我的神啊，
求你垂听我呼求的声音。
因为我向你祈祷。
耶和华啊，早晨你必听我的声音。
早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。（诗 5:1 -3）
七、如何开始灵修呢？
当称谢进入他的门，
当赞美进入他的院。
当感谢他，称颂他的名。（诗 100:4）
灵修，建议感谢神开始，赞美神开始，让自己的情感进入爱慕神话语的状态，进入感恩神的状态……
像我这种五音不全的人，除了祷告之外，会跟着电脑唱一些赞美诗……赞美神，是一件极美的事情，那是祂当得的荣耀。
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如有疑问，欢迎和肖弟兄联系：
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