我们从小养成的思维或习惯，或者说我们的判断的试剂很少（常常是线性思维）。如用来判断的“好、坏”，“善、恶”，“对、错”，“多、少”，“快、慢”等。
小时候看个电影就会问大人，电影里塑造的人物是好人还是坏人？其实，好、坏都是有特定的标准的（其它也是如此）。比如说我是一个很护我儿子的爸爸，对我和我儿子来说是好的。但是我护到一个地步，万一有一天，他的老师管教他，哪天管的那个态度不对，我就找这个老师去用我的方法处理的话，去骂老师和打老师。你说我这个是出于爱孩子啊，但是你去骂老师和打老师是坏还是好？坏。同样的一个人啊，怎么好，坏连在一起了？我的意思就告诉你，好、坏不是那么泾渭分明的。当然也不是说那我们就不管好坏吧。不是。
其实呢，在小孩子的时候，在智慧不够的时候，我们简单地好就是好，坏就是坏。但你智慧高一点的时候你突然发现，这个好人也有让我讨厌的地方了，这个让我有讨厌的地方的这个人也有优点的，我看他是个小气鬼，但是其实他是个好爸爸，明白这意思吧。到了一定时候，你会发现好和坏是交叉的。好中有坏，坏中有好的。
等到你进入社会更深的时候，你会发现有些好，其实本身是坏。有些坏，本身是好。好、坏，其实不是交叉的问题，而是相反的问题。
等到你再操练到一个地步以后，发现好就是坏，坏就是好。好、坏也没什么区别了，只是看你怎么样在乎当时的运用了。但是记住了，我绝对不是教你们善恶不分，不辨好坏，而是你要懂得好、坏是一个“不够用的思维工具”。
光辨别好、坏是很危险的。或者说如果你去看一些复杂的人，你会发现这么好的好人怎么做了件坏事？这么坏的坏人怎么做了这件好事？哇，你这脑袋要炸掉了，所以最好的方法就是不要用好，坏来判断。因为你用好或者坏来判断，那个时候真的会很low，因为他的好、坏就跟菜一样的，同样的材料，同样的火候，不同的水平的人烧出来菜的味道是不一样的。再通俗地说，你判断的“好”不就是我们每个人自己喜好的“好”？但，好、坏不由得你。
圣经里告诉我们，人所做的事甚至隐藏着没做出来的，在神看来，不管你是好的还是坏的，神都有一个统一的标准，公开的也好，隐藏也好，好的也好，坏的也好，神会用一个更符合公义的标准来做一个回应，这个就是审判。
教会里面审判有两种，一种是白色大宝座的审判，就天下所有的人认识神不认识神的人都需要在这个白色大宝座面前来，最后定去硫磺火湖的。我们在基督里的呢，有一种审判是很独特：我们的大、小是根据我们所行的，甚至是所思的来领奖赏。这是很独特的，在启示录里有详细的描述。
但我们站在一个有限的、单一的时空里面，就常用“多快好省” 来思想和判断。比如多。多是什么意思？多就是在物质上，数量上多一点，对吧。我们的目标常是多。如果是基督徒的话，我们常常把“所求所想”就当成，哎呀，我求神给我发一笔财，比如说一千万多一点，超过所求所想的就一个亿，对不对？这也是线性思维。再比如：我求神给我一个老婆，超过我所求所想的，给我十个老婆，你以为你是齐人嘛，有十个老婆你hold得住吗？十个老婆整天吵架把你吵成神经病。一个老婆，已经够受的了，十个老婆真的找死。多就好吗？多不见得好，hold不住的话反而为祸。圣经里主教导我们说：“人都说你们好的时候，你们反而有祸了。”我们真的是觉得，神应许和答应的超过所想所求，就只是在数量上的多、少和在速度先、后上增加，但这真的也不是原来的意思。
总而言之，上面的这些“比如和例子”，都是启发我们，真的不要用你“以为的东西”“固有的思维习惯”等去判断你所遇见的东西，因为这些东西和你想象的是不一样的，也不能用你以为的去读神的话语。（多问几个“你以为你以为的是你以为的吗？）
但是如果回到神的原话的精意里去仔细揣摩和求问，用你的真心去读（或者去等候求问）的时候（去掉我们线性思维），你就会知道神要充充足足成就的远超过我们所求所想的一切丰盛到底是什么？（所遇见的的真相是什么？）（以弗所书3章14-21节）
而神话语中的“到底是什么的本意”才是超越我们好、坏，善、恶，多、少，对、错，快、慢的“真相和真理”。当习得神的真理越多并照着行的时候，你才会自己经、验线性思维模式之上的超越，发现事情的改观，在各样的世界的现实里连接天、地，知道如何稳行在真理当中而不偏离，真正地体验神带着你同行的丰盛和安稳。
愿你经历这样的恩典。
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因为人所作的事、连一切隐藏的事、无论是善是恶，神都必审问。
传道书12：14
