星期日, 22 12 月, 2024
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人格需要独立

    大多数中国人为集体而活,而西方人为个体而活,但为集体而活的中国人,却十分缺乏对集体命运的担忧。相反,为个体而活的西方人却非常在意集体存在的价值和意义。
中国人所关注的集体主要是指家族,尽管我们也有“单打独斗”的说法,但它也是建立在家族的观念之中。我们一般都会视鳏寡孤独为人生之大苦,称之为“无告”,用一句来表达就是“无处话凄凉”。其实,诉苦者不指望倾听者前来帮忙,诉原本就是解决之法,但倾听者一定要亲,故谓之“亲人”。
我们所谓的个人之事,也常常是为了“耀宗”。所谓的孝子,就是以父母之事为重,所谓好父亲,也不过是以儿女为荣。君王深谙其道,故“以孝治天下”,还不忘给自己取个好听的名字——全天下的父母官。其实,这就是故意将所有人,都拉进这个“大家庭”当中。而“四海之内皆兄弟”不过是变相的套近乎,避免成了“孤家寡人”。
西方则不同,个体首先隶属于国家,而非家族。我们的口头禅是“在家靠父母,出门靠朋友”,西方人则完全将自己交托给国家。正因为如此,我们一旦面临危机与困难,想到的先是父母和朋友,而西方人则完全依靠国家。
因此,中国人所谓的为集体牺牲,最后不过是为了家族的荣誉而已。如果不能为家族赢得喝彩,大家才懒得管他人的“瓦上霜”。但西方不一样,他们纯粹是个人行为,一旦变成个人行为,也就意味着个人可以选择,不必要担心被家族绑架。
实际上,这就是人权的来源。我们可能会担心,提倡这种个人行为不就是助长自私主义吗?非也。
简单地说,西方是个体与国家的关系,我们是家和国的关系。最近,一位女子在疫情解封后,第一个感谢的是自己,不管她是有意识,还是无意识,总之她开始觉悟了。
西方近代社会之所以为个体本位者,皆因其财产为个人私有,即便父子也不例外,而中国传统社会个人财产则被视为家族所有,所谓的幸福之家乃祖孙三代,甚至更多挤在同一屋檐下“其乐融融”,但不过是在等级森严的家庭伦理中各自牺牲自己的经济独立。
一个人经济不独立,人格就无法独立,儿女和妻子只是父母与丈夫的私有财产,同理百姓也是皇帝的私有财产。甲方视此乃天经地义,乙方则被无限剥夺,双方都在个体人格中走向极端,前者贪婪没有穷尽,后者死不足惜。
承认个人私有未必是人格独立的前提,但它是必要条件,因为西方的个体还受到基督教“原罪”的影响,它完全是一个在在上帝面前的自我省查,此时个体面临的不是一个国家和家族,而是他的良心。
中国的传统社会就不一样,只要不面对家族的惩罚,就很难让一个人忏悔。准确地说我们根本就没有忏悔,只有羞耻,而羞耻只在同族之间产生。所以一个人在外面犯错,只要本族之人不晓得,就不会引发他的羞耻感,而这是人格独立的大忌。
如果我们的羞耻感发生功效,我们首先想到的就是希望族人的谅解和帮助,而非呼求上帝。同理在危难之际,我们更倾向于“天地不灵”,而非“凡事都有神的美意”。


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