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近现代文学史（一）：白话文运动

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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任何事物都不能极端化，比这更严重的就是用一种非常严肃的态度将事情极端化。中国的近代史确实是屈辱的历史，近代史也可看成是一种寻求解决中国问题之法的历史，总的趋势就是割断还是保留一部分传统。
近现代文化亦可看作是用西方的现代性重新改造中国的文化，胡适是最早提倡白话文并实践之人。实际上，中国的白话文历史也很久远，古典通俗小说一般都可以看成是白话文，而且很多通俗小说所扮演的角色甚至远高于正统的东西，最有名的莫过于《三国演义》，中国大多数人了解三国历史都是来源于《三国演义》，而非《三国志》。
金圣叹算是最早将《水浒传》之类和《离骚》、《庄子》和《史记》相提并论之人。按照正统的说法，金圣叹可谓是异端者。在科举时代，今天所谓的四大名著都不过是作者考场失意后的自娱自乐，无论如何也难登大雅之殿堂，但它们却有一个殿堂不具有的东西，几乎接近白话文通俗易懂。
中国的文学不允许使用白话文，韩愈古文运动只是针对诗歌而言，古文实乃文言文散文，但绝不能使用白话文。因此，凡白话的东西绝不会被中国的文学承认，胡适提倡白话文也仅限于政治交往和启蒙教育。
中国近现代文化改造很多以但丁之例，鼓励中国当时文学也向但丁学习，抛弃拉丁文选当时大家都通俗易懂的语言，但中国的文字不是字母文。钱玄通认为“废除孔门之学及汉字，为根本之解决之道。”傅斯年亦认为“中国文字在造字的时候处于野蛮时代，野蛮时代造的字岂有不野蛮之理？一直还保存到现代社会里，难道不自惭形秽吗？”
胡适是一个比较乐观的现实主义者，虽然他也发现中国传统很多的毛病，但他始终能保持心平气和实事求是的态度，但像钱玄通、包括鲁迅等人，他们对抛弃中国传统的态度却异常坚决。在他们眼里，辫子、缠足和鸦片就是传统的代表，当然抛弃这些我们也双手赞同，问题是他们对这些的厌恶扩展到了诸如中国的艺术、文学、思想等所有领域。
这些人年轻的时候倒不一定以中国传统自卑，但后来却竟都变成了自虐式的自卑。在揭露小辫子这方面，他们真的是无可匹敌，并且他们的态度始终是严肃并具有深思考证，但今天回头看，确实有点走的远。任何文明在历史的发展过程中都有其弊端，但不能因此而全部抛弃。
当时一些守旧的文人学者并未当回事，但没想到因为巴黎和会事情越闹越大。老人们批评白话文粗鲁，没有文言文优雅，这没有平息事情，反而让年轻人更加激烈。当时，不是白话文的问题，而是年轻人的思想还不够成熟，容易极端化，白话文只是更容易帮助年轻人发表自己的观点。
胡适属于自由派，当时很多年轻人则属于激进派，梅光迪算是少数反对派之一，而正是他的反对，帮助胡适和激进派站到了一起。一旦没有反对派，胡适就回到了自由阵营里，自由阵营的人一般都只是学术上的讨论，但当时中国的问题却不是讨论学术可以解决，而是需要行动，故胡适不占优势。
在西方，文学上的浪漫主义是随着法国大革命后出现，而在中国则是伴随着五四。梁实秋称当时“中国文学到处都弥漫着抒情主义和人道主义。”这些作品中很少有像哲学上对人生的探讨，而是一股破坏的力量，而且是现实的。这是一种既有社会疾苦关怀，但同时又有自怜自叹的东西，《玩偶之家》里的娜拉成了那个时代最热门的话题。
中国现代文学的成熟始于周作人，他最早从心理和道德方面来探讨人的问题。他和其他中国知识分子一样，尽管方式不同，但都是以致力于改造中国社会为目标。文以载道，但当时中国的知识界操之过急的人占大多数，因此就无法顾及艺术，就连包括胡适在内的人在介绍西方作品时都存在偏见。
白话文最难莫过于创作诗歌，中国的诗歌因为形式的缘故无法使用白话文。好在白话文创作小说还有其中国悠久传统的通俗小说为其作基础，但开始尝试并取得成功则是短篇小说，这也和中国传统的章回体小说有关。


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