一、经文
约一 2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
约一 2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
约一 2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
约一 2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
约一 2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。
约一 2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
（和合本）
2:1 My little children, these things write I unto you, that ye sin not. And if any man sin, we have an advocate with the Father, Jesus Christ the righteous:
2:2 And he is the propitiation for our sins: and not for ours only, but also for the sins of the whole world.
2:3 And hereby we do know that we know him, if we keep his commandments.
2:4 He that saith, I know him, and keepeth not his commandments, is a liar, and the truth is not in him.
2:5 But whoso keepeth his word, in him verily is the love of God perfected: hereby know we that we are in him.
2:6 He that saith he abideth in him ought himself also so to walk, even as he walked.
（KJV）
分为三段：
第一段 基督让我们不犯罪（2：1）
第二段 挽回祭的对象是谁（2：2）
第三段 信-知-行是一致的（2：3-6）
二、释经
（一）约一 2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
1、关键词：中保
中保，居中作保之人
“中保”就是两者之间的“保证人”，处在两者之间，是两方面都能信得过的。因此，“中保”一定是个靠得住的人
譬如说，你要进一间公司做事，公司就要你找个“保人”。公司方面认为能信任的保人必须是个在相关公务机关服务两年以上，有一定阅历的本地公民。如，我在政府部门工作了四年，又合其他条件，并且还认识公司的经理，彼此是好朋友，所以你就来找我替你作保。我之所以能作保人，是因为公司信任我，你也能信任我。所以我可以向公司保证你这个人是靠得住的，也可以向你保证公司不会欺侮亏待你的。于是，我就成了你们两者间的中保了。
2、关键词：义者
义者，完全遵守律法的人，没有任何遗漏之处和不宜之处的人。
谁是这样的人，是基督，祂是完全的神，所以才能成为完全的人。
你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。（徒 3:14）
他又说，我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。（徒 22:14）
圣经上的“义者”都是特指耶稣基督。
我们只能称呼为“称义的人”或“称义者”。
3、整句的意思
要明白这句话，就需要分析1：9-10节，告诉我们，基督徒会被过犯所胜，一定要在神面前认罪，这个过程耶稣基督称呼为洗脚的过程，我们蒙恩成为基督徒，也会有认罪悔改，基督比喻为洗澡。
既然如此，是不是我们可以随便犯罪呢？我们犯罪之后，耶稣基督是我们的中保，我们就可以大胆地犯罪呢？
不是的。
约翰写信的目的，恰恰是叫人不要犯罪了，因为耶稣基督是中保，祂是那位义者。
我们知道耶稣基督赦免我们的罪，让我们的灵魂将来进入永生，我们的肉身，我们的人性会不会受到惩罚呢？
我们看大卫，犯了淫乱的罪，大卫有没有真诚地悔改？有。
上帝有没有赦免他的罪？有。
但大卫家有没有承受惩罚？有四个儿子被杀，刀剑不离开他的家。
大卫有没有进入天国？有，参考诗篇16。
今天的人小看上帝的公义，假借因信称义而胡作非为，这是亵渎圣洁的上帝。
（二）约一 2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
1、关键词：挽回祭
什么是挽回祭呢？
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗 3:23-26）
挽回：扭转已成的不利局面。
比方，有一个儿子从小不务正业，被爸爸大骂远离家乡，然后是母亲临死之前，拿着儿子的手，拿着父亲的手，说你们和好吧，看着我的份上，于是儿子悔改，向爸爸认罪，爸爸也接纳了这个儿子，这叫挽回。
我们也是罪人，耶稣基督成为我们生命的挽回祭，也是如此。
2、关键词：普天下
普天下：即全天下的意思，
第一，强调的范围，整个世界，没有遗漏之处。
因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。（出 9:14 ）
约书亚说，看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人，赫人，希未人，比利洗人，革迦撒人，亚摩利人，耶布斯人。（书 3:10）
第二，强调范围很广，只是形容而已，不是说所有人
普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。（王上 10:24 ）至少中国古代的君王没有人想要见所罗门。
他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。（赛 25:8 ）这里解释得更清晰，普天下他百姓的羞辱，即全世界选民的罪，而不是全世界所有人。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约 3:16）
有人担心神的爱不完全，神的爱是完全的，降雨给义人，也给不义的人，太阳照好人，也照歹人。但是只有信考耶稣基督的人才能进入永生，不信的，罪已经定了。
所以，普天下，是说世界范围内所有信靠祂的人，即选民，而不是说耶稣基督为全世界的人成全了救恩。
（三）信靠即认识，认识即行动
约一 2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
约一 2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
约一 2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。
约一 2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
这里有一个跳跃，信耶稣和认识耶稣有什么关系呢？
1、可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗 10:17），即没有真理的听闻，是不可能产生信心的，真理越多，信心就越大，真理越少，信心就越小。信心的根基就是基督，即圣经所启示的话语。
2、认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约 17:3）可见信心也是一种认识或真理（知识），否则我们拜偶像而已，我们自己幻想的上帝，我们自己塑造的上帝，而不是圣经所启示的上帝，不过是将世界上的偶像换成为耶稣或耶和华的名字而已。
所以，基督徒会因为对上帝的无知而灭亡：
3、我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。（何 4:6）
所以基督徒得救需要学习圣经，认识神，需要被牧养。我们不是因信称义吗？没有错，正如孩子出生，我们需要吃饭，喂养粮食，人才能长大，否则会饿死，所谓信心是因于信，而又止于信，义人必因信得生，信是一个持续的过程，人是一个被真理喂养的过程，我们还活着，不是十字架旁边的强盗，立刻升天了。
认识和行为之间有什么关系呢？
“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。”（约一 2:4）
你知道那个人是你们公司的老板，老板吩咐你帮他送一份文件，你会干吗？一定会，除非你想辞职，想被炒鱿鱼。
你知道这次是国家领导人来深圳，深圳市长也知道那个人是中央领导人，敢不去飞机场迎接吗？敢不听从命令吗？
同样的，我们说我们认识基督，认识独一的神，对于神的话，岂能充耳不闻，不愿意听从呢？
这是不合理的。
显明我们是说谎话的，真理不在这样的人心里，这样人本质上还是没有真信耶稣，耶稣基督不是他个人的中保。
约一 2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。
认识产生爱，不认识是偶像崇拜，是一种宗教性的消费。
这话是什么意思呢？
小朋友说我爱爸爸，爸爸口渴，请他倒杯水喝喝，他头也并不回地跑了，你们说这样的人是爱爸爸吗？不是。
一个丈夫说他爱妻子，如今妻子病了，希望他帮忙做一次饭，他说自己很忙，让妻子自己做饭，请问这样的丈夫爱妻子吗？不爱。
爱，带来顺服。
这种顺服，是甘心乐意的，不是强迫的。
我们说爱神，却不愿意遵守主的道，这也是假装爱神。
真正的爱神，必定甘心乐意遵守主的道。
我们怎么知道你妈妈是爱爸爸的呢？因为我看见你妈妈常常甘心乐意听爸爸的话。正如圣经所说的，遵守命令，爱就完全了。
所以，又说：
约一 2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
效法基督所行！
三、总结
1、既然耶稣是中保，我们怎么不能大胆犯罪呢？
2、你怎么知道一个人认识神呢？
3、你怎么知道一个人是爱主的？
