青年财主提问的出发点是“做”，而落脚点则是“善事”。正所谓无知者无畏，他之所以能够这样提问的勇气，是源于他对“做善事”有着不自量力的自信和荒谬不经的错觉，而且这种错觉是很难通过自己来纠正的。
正因如此，夫子才没有直接给出答案，而是为了引导他发现问题，于是反问道：“你为什么以善事问我呢？”通过这句话不仅要告诉他永生不是通过做什么来换取的，同时也要让他思考和确认他里面是否真的有善。
常常地我们稍微做一两件好事，就会产生“我还是挺善良”的错觉，并以此来作为我们“做善事”的证据。或许在人面前可以稍微隐藏，但在上帝眼中绝对遮盖不住。因此我们需要一个全新的视角，来更加准确地审视自己。
大卫在诗篇中如是写道：“上帝从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求上帝的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”（诗14:2-3）这就是上帝对我们最权威最精确的评价。
有人或许很难接受这一“上帝视角”，心里本能地拒绝这种评价，不甘心承认自己“变为污秽”、“没有行善”。那么我们继续查考，看看到底什么是善。
有一个人来见夫子，说：“夫子，我该做什么善事才能得永生？”夫子对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”夫子说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。”那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”夫子说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。夫子对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”夫子看着他们，说：“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”夫子说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（太19:16-30）
其实在夫子的话语中早已经给出了答案，当青年财主问夫子“我该做什么善事，才能得永生”的时候，夫子对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。”意思是：你提的问题本身就有问题，你里面压根儿就没有善，你根本是行不了善的一个人，为什么还要问“我该做什么善事”呢？真正的善只有一种，良善的也只有一位。除了上帝以外，没有一个良善的；除了他的善以外，也再没有真正的善，因为出于人的都是假冒伪善。
那么在“上帝视角”中，判断人是否行善的标准到底是什么呢？上帝从天上垂看世人，又看到了什么呢？本来是要查看有明白的没有，有寻求他的没有，但结果看到的却是“他们都偏离正路，一同变为污秽”。我们从地上看的是彼此的行为，而上帝从天上看的是你走哪条道路。最后下结论说：“并没有行善的，连一个也没有。”因为我们都偏离了正路，在错的路上所做的一切都是错的。
在上帝眼中，否定的不是某个人，也不是某些人，而是所有人，因为世人都偏离了正路，一同变为污秽。那么什么是正路，这条唯一的正路又在哪里呢？现在就让我们一起来寻找正路吧。
但真当我们开始寻找的时候，就会发现我们自己找不到，因为我们离开得太久了。那么具体是什么时候离开的呢？大卫在诗篇的另一处这样写道：“恶人一出母胎就与上帝疏远，一离母腹便走错路，说谎话。”（诗58:3）也就是说，我们从出生开始就偏离了正路，走着错路，现在要寻找的这条正路是我们从未走过的路。
那么有没有人走过这条正路呢？答案是有！既然世人都没有走过，但有一位不属“世人”范畴的，他走的路就是正路。我们是一离母腹就走了错路，而这位却是专为了正路而降生的。他到世上来的时候，就说：“父啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘父啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”（来10:5-7）
我们来到世上的时候，是带着罪来的，走的是己路，是错路，所做的一切都是为了自己；但这一位到世上来的时候，不是按照自己的意思，而是照着父的旨意，他所做的一切都不是为了自己，而是为了世人。这位就是夫子，就是主。
青年财主不是做错了，而是路走错了，他做善事的目的是为了自己得到生命；而夫子降世是为了成就父的旨意，要舍弃生命。
那么你现在走的是哪条路呢？你有没有遇见唯一良善的那位，从而找到正路呢？（欢迎留言回复）
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