小引：内地会来华的剑桥七杰，多来自英国相当富有的家庭，又受过良好的教育，他们为了传教事业放弃了在家优渥的生活条件，特别是杜西德兄弟俩。
1860年2月23日，杜西德(Cecil H. Polhill-Turner)出生于英国，父亲是英国国会议员，母亲Turner家族是富有的英国贵族，家中共有六个兄弟姐妹，是杜家的二儿子。
英国区域图
1883年，杜西德从剑桥大学毕业后，他从军进入英国第二龙骑兵卫队，即女王湾骑兵团，任中尉。他在军队中拥有前途无量的职业生涯，未来几乎可以肯定会享有特权和舒适的生活。
剑桥大学校徽
1885年1月，杜西德因受布道家慕迪、中国内地会戴德生和弟弟杜明德等海外宣教的影响，在同戴德生会面后，他也决定响应呼召，虽有一位长老极力劝他留下，原因是骑兵队很快就有机会前往印度，在那里也可以作很多宣教工作。而他叔父白亨利伯爵也拦阻他，但杜西德毅然放下了升迁的机会，还是要前往中国宣教。
戴德生
1885年2月5日，剑桥七杰受英国圣公会差会（CMS，Church Missionary Society）和中国内地会（CIM，China Inland Mission)差派离开伦敦。
剑桥七杰
1885年3月18日，他们一行抵达中国，在初步的语言学习之后，1886年，杜西徳和弟弟杜明德被派往四川阆中（当时称保宁），他们试图在此租房布道，因当年重庆教案发生波及周边区域，在阆中他们险些被仇恨外国人的中国民众用石头打死。
杜西徳兄弟俩
1888年，杜西德从甘肃考察回阆中（保宁）同内地会女传教士E. A. Marston结婚，因他对藏民传福音有负担，夫妇一起在甘肃等藏民居住边界地区旅行考察。
笔者在阆中寻访
1892年，杜西德选定在四川西北部的松州(今松潘)安顿下来。但这年松潘发生严重干旱，当地人认为是因为他们的来到所致，因此他们受到攻击而被迫离开。
松州古城
1895年，杜西德从英国休假回中国的途中，也曾去印度的印藏边界的藏民区考察。回到中国后，他们在四川康定(Tatsienlu)安定下来。在那里同内地会的另外四位传教士一起建立了一个传道站。
康定福音堂
1900年，杜西德因为太太和儿子的健康原因，他们一家回国休假。但后来他的太太和儿子仍然因病过世了。因掌管家族产业的大哥也在1899年过世，杜西德不得不留在英国，接手管理家族财产。此后他虽一直留在英国，但继续保持着对中国和藏民的福音事工兴趣。他是中国内地会伦敦委员会的成员，曾七次返回中国做短期宣教工作。
向内地会奉献清单
1908年，杜西德从中国短宣回去途中，到美国参与了洛杉矶的五旬节运动。回到英国后，他与亚历山大·博迪(Alexander Boddy) 一起在英国推广五旬节派，并与博迪于1909 年创立了五旬节传教士联盟（The Pentecostal Missionary Union）。联盟的管理结构与中国内地会类似，并于1910年派出了第一批传教士到中国，后来又派其他传教士前往印度和西藏。杜西德一直担任该联盟的主席兼主任，直至1925年该联盟被纳入神召会，杜西德退休。
杜西德的遗作
1925年11月，杜西德再一次回到中国短宣。这次目的并不是为了来华40周年的回访，而是为在中国的宣教事工和创办中国伊顿公学(The Eton in China)的计划。杜西德是该计划的财务负责人之一。杜西德和杜明德高中都是毕业于英国著名的伊顿公学。杜明德在文章中说，1926年的中国由于明显受布尔什维克影响，上海等地爆发了严重的反对外国人和反对基督教的运动。
布尔什维克书籍
1938年3月9日，杜西德安息主怀，享年78岁。兄弟俩曾撰写过《两个在中国的伊顿人》，回忆录书稿未正式出版，装订成册的打字手稿，共201页。书的封面上是手写的标题“杜西德”（Cecil Polhill）。
回忆录书面
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