C.S.路易斯：每一分钟我们都在向着两种状态中的某一种前进

◆ 上#帝#不喜欢智力上偷懒的人，正如他不喜欢在任何方面偷懒的人。

◆ 他要的是孩子的心，成人的大脑。他要我们像好孩子那样单纯和专一，充满深情，愿意受教；但是他也希望我们调动全部智力，时刻保持警惕，处于一级战备状态。你捐钱给慈善机构，但这不代表你就不需要搞清楚那个慈善机构是不是骗子。

◆ “人需要被提醒，甚于需要被教导。”每个道德导师真正的职责是不停地一次又一次把我们带回到那些古老而简单的、我们总巴不得视而不见的原则面前，就像把一匹马一次次带回到它拒绝跳跃的栅栏前，或者让一个孩子一次次回去做他想逃避的那部分功课。

◆ 我认为，没有人能够规定我们应该付出多少。恐怕唯一不会错的规则就是，付出多于我们所剩余的。换言之，如果我们在衣食住行、奢侈品、娱乐等等上面的花费与同等收入者保持相同标准，我们可能就是付出太少了。如果我们献出的对我们完全无关痛痒，我就要说我们献出的太少了。

◆ 对我们大多数人而言，乐善好施的障碍不在于我们奢侈的生活或者对更多钱的欲望，而是我们的恐惧——对生活失去保障的恐惧。我们必须常常认清这一诱惑。

◆ 纵观你的整个人生，随着这些数不清的选择，你的一生就是在慢慢把那个核心的东西转化成一个要么属#天#堂、要么属地狱的生命。这个生命要么与上#帝#、其他生命以及自我相和谐，要么与上#帝#、其他生命以及自我处于战争和仇恨的状态。前一种生命就是#天#堂，亦即喜乐、平安、知识和力量；后一种生命则意味着疯狂、恐惧、愚蠢、愤怒、无能以及永久的孤独。我们每一个人，每一分钟，都在向着两种状态中的某一种前进。

◆ 上#帝#首先要帮助我们抵达的往往不是美德本身，而是这种不断重新尽力而为的能力。因为，无论贞洁（或勇气，或真诚，或其他任何美德）多么重要，这一努力的过程是在操练我们的灵魂，养成甚至比美德本身更重要的一些习惯。

◆ 每个人都说宽恕是个好主意，直到他们有了需要宽恕的对象。

◆ 我想起很久以前就有一些基#督#徒教师们告诉我，我应该憎恨坏人的行为，但不憎恶这个坏人；或者用他们的话来说，恨恶罪，而不恨恶罪人。过去有很长一段时间，我都觉得这种区分真是愚蠢、无聊至极：你怎么可能恨一个人做的事然后又不恨这个人呢？但是，很多年以后，我意识到，我这一生一直在这么对待一个人——这个人就是我自己。

◆ 人越骄傲，就越不喜欢别人身上的骄傲。事实上，如果你想了解自己有多骄傲，最简单的方法就是问自己：“当别人怠慢我，不愿意关注我，或者多管闲事、居高临下、炫耀摆谱时，我心里有多不爽？”关键是，每个人的骄傲都与其他人的骄傲互为竞争。

◆ 如果任何人想获得谦卑，我想我可以告诉他第一步怎么走。第一步是意识到自己是骄傲的。这也是很大的一步。至少在迈出这一步之前，你什么都做不了。如果你觉得自己一点也不自负，这恰恰意味着你相当自负。

◆ 对我们所有人来说，爱的法则十分简单。不要浪费时间纠结你爱不爱你的邻居，行动起来，就好像你真的爱他一样。我们一旦这样去做，就会发现一个伟大的秘密：当你表现得好像爱某人，你很快就真的会爱他了。

◆ 正是由于基#督#徒们不再关注另一个世界，他们在这个世界才失去影响力。把目光投向#天#堂，你也能“顺带赢了”尘世；盯着尘世，只能两头落空。

◆ 如果我在自己身上找到一种欲望，而这个世界里的任何经验都无法满足这一欲望，最有可能的解释就是，我是为另一个世界而造的。如果我在这世界的快乐没有一种能满足这个欲望，这并不证明宇宙就是一场骗局。可能这世界的快乐本来就不是用来满足这个欲望，而只是为了唤起它，为了暗示那个真实的满足。

[本文摘编自路易斯《返璞归真》]