基督徒可以试管吗？若是不孕症，身体先天原因，依照医院医生的观点需要试管婴儿，甚至借卵才能有自己的孩子，我是依靠信心，祷告等待，不去人为治疗干预，等待神迹自然怀孕呢？还是积极治疗去做试管？
回答的部分总共468个中文字符，最后的结论是：基督徒可以做试管婴儿。这不是犯罪，但凡事不见得都有益处。
实际上，只需稍微搜索“试管婴儿”，阅读一下百度百科中的相关词条（更好的当然是维基百科），就不难发现这个话题所包含的众多争议。（百度百科：https://baike.baidu.com/item/%E8%AF%95%E7%AE%A1%E5%A9%B4%E5%84%BF）
但这些争议在回答中并没有提及，包括提问中的“借卵”问题。
如果有基督徒怀着文章建议的“凡事都可行，但不都有益处”的态度，踏上寻求“试管婴儿”之路，很快就会发现他们所要面对的实际情况要复杂得多，许多情况大概并不在“凡事都可行”的范围内。
有关“试管婴儿”的伦理问题极为复杂，限于篇幅无法一一回应，只希望这篇文章能用简洁的语言澄清一些核心问题。
1、什么是“试管婴儿”？
一句话来说，“试管婴儿”是通过体外授精的方式获得受精卵，在胚胎初步发育一段时间后，将其植入女性的子宫，并最终发育为一个婴儿。
如果从使用的工具上来讲，“试管婴儿”其实跟试管没有太多关系，精子与卵子是在被称为“培养皿”的玻璃碟子当中结合的。所有的“试管婴儿”手术在这个环节都是一样，但在这之前和之后的区别就大了。
如果夫妻双方的生殖细胞正常，当然就来自夫妻，通过人工手段提取。
如果夫妻中某一方的生殖细胞异常，就需要别人的精子或卵子了。这可能来自卵子库或精子库之类的机构，也可能来自新闻上我们看到的“女大学生卖卵子”。
如果妻子的身体正常，通常就是妻子怀孕，否则就需要找代孕者。现实中，一些女性身体完全正常，但因为不想自己怀孕，所以仍然有通过代孕者。
在一些同性婚姻合法化的地区，一对同性伴侣也可以通过“试管婴儿”的方式获得自己的孩子。比如女同性恋者A提供自己的卵子，通过第三方获得精子并完成体外授精，最后将胚胎植入女同性恋者B的子宫。最后孩子就有了两个母亲，一个血缘的母亲，一个生育的母亲。
并不是每一次手术的每一个环节都会成功，现在“试管婴儿”的成功率据说能达到60%甚至更高，但年龄越大，成功率越低。
同时，因为没有自然状态下数亿的精子彼此竞争的筛选过程，这个筛选就必须人为进行，被认为不合格的胚胎就会被毁灭。现在最新的所谓“第三代试管婴儿技术”已经能够配合遗传学诊断，在基因的层面上对胚胎进行筛选。
手术成功了，但预备的胚胎还有剩余，如何处理是一个很大的问题，目前的情况基本上只能无限期地冷冻，但相关机构已不堪重负。（参考：《试管婴儿剩余“无主胚胎”无处安放，专家呼吁完善法律法规》，https://www.jiemian.com/article/3435271.html）
对于医生来说，这似乎不构成一个问题，既然一开始就是筛选，这个时候当然也不成问题。
对于许多夫妻来讲，既然已经花费巨资，当然也不愿意得到一个有缺陷的孩子。
以上几个方面，每一个选择“试管婴儿”的家庭都不同程度会涉及到。虽然现在“试管婴儿”技术已经应用的非常普遍了，但它在任何一种文化当中所引起的伦理冲击都非同小可。
在人们对“定制婴儿”怀有许多说不清楚的忧虑时，已经有大量被“定制”的婴儿出生了。而它带给世界的冲击究竟如何，我们现在还难以评估，毕竟距离1978年世界上诞生第一个试管婴儿才刚刚过去了40年。
2、基督徒能不能做“试管婴儿”？
要回答这个问题之前，必须要澄清判断的标准，往往难点也在于此。
辅助生殖技术是最近几十年才发展起来，其中许多关键问题是人类历史上从未出现过的。
比如，受精卵或胚胎是人吗？或者说什么时候算人？毁灭受精卵或胚胎是杀人吗？使用来自第三方的精子或卵子生孩子，与婚外情有何不同？这个提供者算孩子的父亲或母亲吗？代孕母亲是孩子的母亲吗？（参考：《代孕的伦理困境：市场、科技与德性》，http://www.china.com.cn/guoqing/2017-02/21/content_40327909.htm）
考虑到本文的篇幅，这里仅从圣经的角度回应两个问题。
一个人的生命从何时开始，与他的生命何时被法律所承认，是两件事情。
中国的法律是从婴儿脱离母体、出生之后开始承认一个人的生命的。因此在法律上，任何孕周的堕胎都不会与杀婴等同起来。但事实上，对于婴儿来讲，他的生命始终是在那里的，当身体被撕碎的时候，他能感受到所有的痛苦。
圣经的经文显示，即使我们不能从字面上将它直接对应为受精卵或胚胎，但非常清楚的是，神眼中一个人的生命是从“未成形的体质”就已经开始了。
我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。（诗篇139:13-16）
进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”（路加福音1:40-43）
以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”（创世记25:21-23）
1948年，世界医学协会成立的第二年，他们在日内瓦制定的《日内瓦宣言》是给每一位医生从业之前的誓言。其中最后的一条誓词就是：我将尽可能地维护人的生命，自从受孕时起；即使在威胁之下，我将不运用我的医学知识去违反人道。
原文地址：https://www.wma.net/wp-content/uploads/2018/07/Decl-of-Geneva-v1948-1.pdf
所以，如果你是在神的心意中思考要不要做“试管婴儿”的问题，就必须面对一个问题：是不是要为了得到一个自己满意的孩子，而毁灭更多的生命，包括发育到不同阶段的受精卵、胚胎和胎儿？你将如何面对十诫中“不可杀人”的教训？
有一些基督徒在面对这个问题的时候更加谨慎，他们会告诉医生不做筛选的环节，自己想要一个孩子，所以就只做一个受精卵，如果手术失败，他们也就不再做更多的尝试。这样也就不存在毁灭其它受精卵和堕胎的问题，也不存在遗留胚胎的问题。
但这样一来，成功率必然大大降低，孩子发生缺陷的几率也会更高。同时，另外一个问题是，既然明知如此，为什么仍然要拿这一个生命来冒险呢？
因此，仅从这一个方面考虑，“试管婴儿”技术是神所喜悦的吗？不，“试管婴儿”技术不是神所喜悦的。
在圣经所启示的有关婚姻的信息当中，夫妻之间在身体上的忠诚与合一有着非常重要的意义。
创世记2章24节说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
这个“一体”在现在很多时候会被引申到思想和内在生命的合一，但创世记第二章这里，首先强调的是身体上的合一，因为亚当和夏娃原本是出于一个身体。
在哥林多前书7章4节说：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。
当一男一女订立婚姻的盟约之后，他们相互在身体上就建立了一种排他原则，夫妻“成为一体”的具体表达，就是两性的结合。而每一个新人类，也都是这样两性结合的产物。并且孩子的出现，成为另外一种更加显而易见的“成为一体”。因为孩子的身体，正是来自父母的卵子与精子的结合，这两个卵子和精子携带着父母各自一半的DNA。这半个DNA是全世界独一无二的，当这个结合完成之后，又产生了一个全新的、独一无二的DNA，而且一旦形成就不可逆转。
在神的创造当中，一个新人类的出现是完全封闭的过程，在身体关系上是封闭的，没有第三方的参与，也不需要、不可能有第三个方的参与。一个孩子的母亲，一定是他父亲的妻子；一个丈夫的孩子，也一定是自己的妻子所生。
然而，辅助生殖技术却打破了这个在身体关系上的封闭状态。
如果一名妻子借用了她人的卵子怀孕，那么她丈夫就得到了这样一个孩子——虽然是他妻子所生，却和他妻子没有任何血缘关系。这个丈夫就在自己妻子的同意之下，与另外一名女性有了孩子。这个孩子的身体所显明的，是他与另外一名女性在身体关系上的某种结合，他的妻子则被排除在外了。
如果再加上代孕，这种关系无疑更为复杂。在伦理学上，这样的关系被称为“生殖性通奸”（reproductive adultery）。
有人或许会说，这里面的某些关系是可以被事前的契约所界定。
关于这个问题，无论你是否从圣经的立场出发，这个说法都隐藏着某种价值观上的矛盾：你之所以选择以这样的方式来得到孩子，是因为你重视血缘关系的价值，但同时却主张那些提供精子、卵子的人以及代孕者，他们与孩子在血缘上、身体上的关系是一种可以交易的、商业化的关系。
所以，使用他人的精子或卵子，以及代孕是神所喜悦的吗？答案同样是否定的。
3、不用“试管婴儿”，怎么能有自己的孩子？
因为某种原因，可能大多数华人基督徒没有意识到我们和神的关系，是一个收养关系。
你可能是第一次看到这样的说法，可能会说圣经里面从来没有“收养”这个词，但实际上，圣经里面一直就有“收养”这个词。
又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。（以弗所书1:5）
这段经文说，神因为爱我们，就预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，我们就成了祂的孩子。和合本圣经当中这个“得儿子的名分”的短语，在原文中就是“收养”。在所有的英文版圣经中，这里也都是被翻译为“adoption”。
he predestined us for adoption to sonship through Jesus Christ, in accordance with his pleasure and will. (Ephesians 1:5 NIV)
那为什么当年的圣经翻译者不直接用“收养”，而要用“得儿子的名分”这个表达呢？
一种可能的原因是，在极为看重血缘的中国文化中，收养往往不被普遍肯定，是一件羞耻的事，养子与亲生子的地位也完全不同，通常是没有继承权的。在一百多年前的这种文化背景下，如果直接翻译为“收养”，很可能带来误解，让中国读者以为我们与神的关系是一种可耻的，次等的关系，神给我们的爱就像中国人给养子的爱，是没有产业的。
然而，神给我们的收养之爱，是完全的爱，是舍己的爱，神以祂的独生子为代价，邀请我们进入与祂同在的这个神圣家庭当中，我们可以亲切地称祂为“阿爸，父！”（马太福音6:9，加拉太书4:6）我们也在祂的家中承受产业（加拉太书3:29）。
所以，如果不用“试管婴儿”，怎么能有自己的孩子呢？
像神一样，通过收养领受祂赐给我们的孩子。你觉得收养的孩子不如亲生的吗？神在收养我们的时候，可不是这么想的。
辅助生殖技术是一个非常特别的领域，因为它直接影响到一个新人类生命的产生。
某些时候，我们会使用“不把人当人看”来形容一个人受到的不公对待。辅助生殖技术的一个危险，就是将这个形容词变成字面意义上的现实。
当人本身越来越像是实验室中，在人的手中被制造出来的东西，而不是蕴含奥秘的生命的时候，迎接人类的必然将是非人的命运。
实际上，这一幕正离我们越来越近。那些在实验室里被毁灭的胚胎，被堕掉的胎儿，在代孕工厂中，像网购一样被预定，又像垃圾一样被抛弃的婴儿，都是恶梦的序幕。
在这样已经不难察觉的景象之下，基督徒应当意识到，当我们声称自己所信的是创造生命、拯救生命的主时，这意味着我们对待生命应当保持一种基本的敬畏。而当我们参与到对一个生命的产生和筛选过程中，决定一个孩子是否“值得”出生时，我们的敬畏将变得更少。
敬畏生命的神，也当敬畏照着神的形象所造的人的生命。
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