提纲：
一、问题和现象
二、什么是神的应许
三、什么是儿女或生养众多
1、亚伯拉罕到底有几个孩子？
2、你说保罗如何生养众多的？
四、生养的两个方面：身体和灵魂，家庭和教会
五、故意不生养是有罪的
六、淫乱多子会有灾祸的
七、神的恩典会永远够用
结论：
教会不在于人少，关键是用真理生人、养人，传真福音；
家庭不在乎人多，关键是在应许中，为上帝得虔诚后裔。
无论是人多，还是人少，上帝的恩典从来是够用的，只要教会和家庭，都在神的应许中存活。
一、问题和现象
1、旧约说“生养众多，治理这地”（创1:28，9:1、7，28:3，35：11，利26:9），神说这是上帝耶和华对子民的祝福，虽然他们生活在埃及（出 1:7），流放到巴比伦（耶3:16，29:6,结36：11）
2、新约说：耶稣进前来，对他们说：“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太 28:18-20）
新旧约是互相矛盾的吗？上帝好像世人一样愚蠢吗？会自己打自己的脸吗？肯定不会，那怎么看上去不一致呢？好像新旧约是两位神一样，如异端马提安所阐述的。
3、穆斯林妇女用子宫征服全世界，特别是欧洲在沦陷、绿化，可怕吗？从圣经如何看待呢？
4、不避孕，生养众多子女是极端者所为，所标榜，还是圣经的精意呢？
5、保罗怎么没有儿女呢？耶稣拣选的使徒，他们的儿女在哪里？谁知道？
6、什么是福音的生养？什么是肉身的生养？矛盾吗？
7、生那么多孩子有什么用呢？耶路巴力70个孩子还不是被杀掉？大卫的儿子们不但自相残杀，还要追杀父亲？至于中国社会“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”。
8、高房价、学费和医疗保障，是最好的避孕药，谁敢生？每一个孩子的养育，都是二万五千里长征，可以有一次，难道要重走多次吗？
9、传福音，带人做决志祷告，布道会，一次有上千人聚会，上百人决志奉献，岂不必自己生孩子更好？
10、自己生那么多孩子，谁能保障他们都信主呢？！岂不是白养了？
…….
本文回答以上问题，为基督教教育，为教会界的混乱，希望趋求一个答案。
二、什么是神的应许？
应许，就是承诺。
应许，就是上帝与人订立的圣约。
圣约在哪里？承诺在哪里？在圣经的阐述之中，而不是哪个宗哪个派的经典里。
我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。（利 26:9）
神是信实的，祂不会悖乎自己的约。
但人是有罪的，会背约，即便蒙恩后的圣徒，也会因为盈余的罪性，而犯罪：
我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇，聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。（利 26:25）
此话是对亚伯拉罕的子孙讲的：即背约受处罚
如果基督徒守约呢？就蒙祝福：
儿女是耶和华所赐的产业。
所怀的胎是他所给的赏赐。
少年时所生的儿女，
好像勇士手中的箭。
箭袋充满的人便为有福。
他们在城门口和仇敌说话的时候，
必不至于羞愧。
（诗 127:3-5）
什么祝福呢？
产业的祝福，诸位，我们做生意，是不是每次都有大订单？但做业务的要出去跑单吗？懒鬼才不出去。我们种地的，谁能保证每次都要好收成，但农民要不要种地呢？要不要尽力耕作呢？要，除非不想吃饭。
赏赐的祝福，诸位，赏赐什么东西是我们自己说了算吗？过年的时候，我们能暗示客人，你来我们家，要送什么礼物吗？除非是贪官，谁敢这么冒昧！所以，孩子是男是女，我们不应该强求。
与魔鬼，与撒旦争战，必须有自己的儿女！什么是儿女，后叙。
儿女是武器，是我们手中的箭或枪炮！谁能保证自己打枪、射箭是百发百中呢？不可能！因为有错失，就放弃射箭吗？放弃预备枪支弹药吗？
不是，作为福音的精兵，作为神的儿女，不能！
每一个基督徒的孩子，都是射向仇敌的箭！
箭袋充满，是必须的。
至于具体的数量，不是我们人说了算，神给多少，我们要多少。（以撒家就一对双胞胎，根本没有避孕；耶路巴力家70个，怎么说呢？）
三、什么是儿女？或生养众多？
习惯告诉我们：我们亲生的孩子就是我们的儿女！习俗可以这么认为，但圣经不是这么教导的。
1、你猜亚伯拉罕到底几个孩子？
一处说，亚伯拉罕只有一个儿子：
天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创 22:12 ）
亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族，利都是族，和利乌米族。米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。（创 25:1-4）
这里有6个孩子，都是亚伯拉罕亲生的儿子。
加上另外一个儿子“以实玛利”，合计不是8个吗？
怎么说“以撒”是亚伯兰的独生子呢？
《罗马书》回答了这个问题，定义了什么是应许所生的儿女：
这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。（罗 9:6-9）
以实玛利是亚伯拉罕犯罪，和妾夏甲所生的孩子，也跟随了夏甲的信仰，娶了埃及女子为妻，是血气所生的。
基土拉的六个孩子，虽如米甸传承了亚伯拉罕的部分信仰，如摩西的妻子希波拉懂得如何给儿子行割礼，摩西的岳父也是祭司，但原来已经偏离了亚伯拉罕的信仰，是摩西在出埃及的时候，重新给岳父一家传福音或传真信仰的。
只有以撒和以撒的后裔，才真是“因信称义”的子孙，所以在上帝的眼里，亚伯拉罕只有一个儿子，即独生子以撒。
2、使徒保罗的儿女在哪里呢？
1）提摩太就是保罗的真儿子
奉我们救主神，和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠怜悯平安，从父神和我们主基督耶稣，归与你。（提前 1:1-2）
为何呢？保罗说提摩太：
但你已经服从了我的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐……但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。（提后 3:10、14、15）
因为提摩太传承了保罗领受的圣经真理，领受了神透过保罗传递的教训、品信、志向、信心、宽容、爱心和忍耐。
这样的儿子才是真儿子。
肉身是自己生或不生，都不重要。
以撒之所以是亚伯拉罕的独生子，也就是唯独以撒传承了神透过亚伯拉罕带来的教训、品信、志向、信心、宽容、爱心和忍耐。
是灵魂的生养。
新旧约不矛盾啊！
2）保罗是如何生养众多的呢？
保罗是以基督的心为心（腓2:5），效法基督，降卑自己，和弟兄姐妹一同做工，而不是“独自一个人”生养！
肉身的生养，需要一男一女！
福音的生养，需要教会的同工：
A、首先是圣灵透过教会差遣的：
他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。（徒 13:2-3）
B、绝对需要同工的齐心努力：
然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。（腓 2:25）
C、也是在他人基础上努力的：
想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里。为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。（提后 1:5-6）
总之。保罗的生养是保罗作为教会的领袖，和其他同工一起努力的结果，不是今天那些教会界的英雄好汉，带领人做一个决志祷告，就在人前炫耀：我今年开了多少布道会，有多少人来听我讲道，多少人走到台前决志信主或决志走向服侍的路。
或炫耀，我结了多少福音的果子，谁是我的福音所生的…….
这是后现代社会的福音功利主义，不是圣经的教导。
四、生养的两个方面
1 人生命的两个层面：身体和灵魂。
身体没有灵魂，就死了；
有灵魂没有身体，那不是人，是天使。
对孩子生而不养，那连动物都不如，动物至少会教会孩子生存、捕食猎物。对孩子养而不生，这是不可能的，必须有人生出孩子，做牧师的，做教师的，才有机会牧养啊。
抬高灵魂，贬低身体，是异端诺斯底的主张，是中国佛教的禁欲思想，不是圣经的主张。
放纵身体，无视灵魂，是现代唯物主义者，古代伊壁古鲁的享乐主义思想。
因此，生养众多，就包括了“肉身生和福音养”两个层面。
当旧约说“生养众多，治理这地”（创1:28，9:1、7，28:3，35：11，利26:9），神说这是上帝耶和华对子民的祝福，虽然他们生活在埃及（出 1:7），流放到巴比伦（耶3:16，29:6,结36：11）
我们需要明白，这些话语是神对没有犯罪之人讲的，然后对敬虔后裔如挪亚、亚伯拉罕等代表的圣约子民所说的。
新约传承了这个使命，耶稣进前来，对他们说：“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太 28:18-20）
正如保罗华许所说的，今天的人，是简化了福音，把福音廉价化，是异端传福音——以为做一个决志祷告，就信主了，就重生了！就是基督徒了，自欺欺人的把戏。
福音是因于信，止于信的过程，是我们一生不断悔改、依靠神的救赎的过程，不是一锤子买卖，所以主耶稣在大使命里说“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”
正如旧约所说的：
以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。（申 6:4-9）
旧约难道说，人应该只是肉身生，没有福音养吗？
新旧约都在讲一件事情：生养众多，要促进一个人的身体和灵魂的同时长进啊。
家庭养育儿女，也是传讲福音的过程，
教会传讲真理，也是养育儿女的过程。
只是今天这个社会败坏：家庭缺少有牧者心肠的父亲；教会缺少为父心肠的牧者。
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。（弗 6:4）
你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。（林前 4:15）
这是人的问题，我们不能因为人的问题，就撕裂圣经的教训，让新旧约冲突起来，这是何等可怕的教训！
时代论者，你们要悔改！
家庭和教会并不矛盾：
清教徒时代，一个家庭平均七个孩子，约翰●班扬，马礼逊都是家中的老七，约翰●欧文的妈妈生养十四个孩子。
西方差派宣教士最热心的时代，也是他们孩子出生率最高的时候，因为常识告诉我们：一家一个孩子，怎么差派宣教士啊？
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。（提前 5:8）
生三四个儿子，派一个做宣教士，撑一个在当地牧会，其他儿女从事其他行业，老有所依，幼有所养，这样就比较好了。
独生子一个，不是不能做宣教士，争战何等大呢？何必把儿女陷入两难之地呢？
如果是基督徒，稍微思想一下常识，生养众多和大使命怎么会矛盾呢？
2、家庭和教会的分工
1）家庭：多得虔诚后裔！
A、男女当婚
耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创 2:18）有什么不好呢？难道是男人缺少做菜的吗？缺少人帮忙洗衣服吗？不是。看上下文，就是不能完成创世记第一章的使命“生养众多，治理全地”！
当人堕落之后，蒙拣选的儿女要注意：你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？（林后 6:14）
B、男要负责
然而人的犯罪，导致男人在外乱搞，对家庭，对妻子不负责任了！
你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说，这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。（玛 2:13-15）
C、女要坚贞
只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。（太 5:32）
D、家庭服侍教会
圣经的教训从来不是以个人的名义委身教会，而是以家庭的名义，委身教会。
福音书里统计人口，以男子为头的家庭为代表，如五饼二鱼的故事。
民数记里统计人口，以男子为头的家庭为代表，计算出埃及的人口。
以个人的方式计算人，中国也是百来年的事情，从前都是以爸爸为首的“户头”来计算。
耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。（创 7:1）
神对亚伯拉罕说：我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。（创 17:8 ）
妓女拉合对以色列探子说：现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母，弟兄，姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。（书 2:12-13）
她还没有丈夫。
保罗给人传福音的时候，也说：他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。（徒 11:14 ）
因此，基督徒服侍教会，以家庭的方式：
摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。（出 4:20）
遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。（徒 18:2 ）
新约时代，保罗是没有妻子，就算了，彼得呢？
难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？（林前 9:5 ）
使徒彼得自己也做见证说：
你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。（彼前 3:7）
今天这个的时代，抛妻弃子，一个人充当教会好汉去服侍神，自以为是牺牲小家，成全大家，是何等地悖逆神的教诲！
2）教会：多得应许的儿女
A、用真理生养
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：
不怀孕不生养的，你要欢乐。
未曾经过产难的，你要高声欢呼，
因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。
弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。（加 4:26-28）
加尔文说，以天父为父的，必然以教会为母，就是来自这段经文。
不是个人为“母”，是一个群体为“母”，信仰中的比喻对象“上帝的新妇”“基督的新妇”也是比喻“教会”（新耶路撒冷），而不是个人。
B、彼此建造，见证福音：
万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。 最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲。若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的，直到永永远远。阿们。（彼前 4:7 ）
如果没有教会的彼此相爱，就不能见证出福音来。
你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约 13:35）
旧约也是这样的：
所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧，有聪明。（申 4:6）
旧约里的“生养众多”也不是像鲤鱼散子一样的求数量，而是要让儿女有“昌盛”的生命：
你们要生养众多，在地上昌盛繁茂（创 9:7）。
当约瑟生第二个孩子，才取名以法莲：
他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。（创 41:52）
五、故意不生养是有罪的
1、故意避孕的教训
犹大说，我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说，在未送以先，你愿意给我一个当头吗？犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说，恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他儿妇他玛说，你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在她父亲家里。（创 38:17-11）
使得他玛不得不乔装打扮成为妓女，和公公同房，后来生育两个儿子，犹大承认说：她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。（创 38:26）
因此，能生、故意不生孩子的夫妻，是有罪的。怀孕孩子危害母亲的生命，不在此讨论。
2、信福音不传福音是有祸的
我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。（林前 9:16）
每一个承认自己是基督徒的人，都应该做好向人传福音的准备。专职的牧师和职场中的门徒虽然有差异，但神借着圣经说：
只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。（彼前 3:15 ）
六、淫乱多子是灾祸
1、基甸多子的教训
基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。（士 8:30-31）
耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，请你们问示剑的众人说：
“是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。（士 9:1-5）
许多人担心欧洲绿化，被穆斯林化，他们是不了解圣经，不认识真神，他们娶四个老婆，生几十个孩子，这些孩子一定互相撞击，攻打，最后变成一锅粥的。
大卫家的教训也是如此。
上帝喜悦的多子，是按照应许所生的孩子，即一夫一妻所生的，为神养育的虔诚后裔！
但雅各娶妾是被迫的，不是他主动要犯罪的（他只想要拉结做妻子），所以他的十二个儿子，都是上帝生命册上的人，被上帝祝福了（创世记49章）
2、传假福音给人是可咒诅的
上帝喜悦教会生养众多，但不能传假福音：
我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。（加 1:6-12）
假福音虽然吸引人来教会，看上去人数很多，但上帝憎恶！
假福音是讨人喜悦的，帮助人产生骄傲，满足今生的情欲，是改版后的福音，不是从基督耶稣的启示而来的。
七、恩典是永远够用
许多想在应许中多生养孩子的家庭，担心经济问题，担心政策问题，担心亲友的攻击问题，这是信心小的表现。
应许生养孩子，不是为自己传宗接代，或光宗耀祖，乃是为主得虔诚的后裔。主耶稣应许我们：
你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。（太 6:33）
凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。（林后 4:15）
总之——
教会不在于人少，关键是用真理生人、养人，传真福音，尽心尽力去传，是每个教会（人）的本分；
家庭不在乎人多，关键是在应许中，为上帝得虔诚后裔，尽心尽力去生养，是每个家庭的责任。
无论是人多，还是人少，上帝的恩典从来是够用的，只要教会和家庭，都在神的应许中存活。
本人认同《威斯敏特信仰告白》和《海德堡要理问答》，一切认同《使徒信经》和《芝加哥圣经无误宣言》的人，我认为也是我的弟兄姐妹，欢迎加我个人微信（2283550129），交流信仰，尤其是教育问题。
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