你见过亲自登门送挽联痛骂死人的吗？这事儿章太炎做得出来。
1925年3月12日，孙中山逝世。次日，章太炎就来到孙家，担任追悼会筹备处干事。“章干事”不改“疯子”本色，为孙中山送上了两副挽联：
一
举国尽苏俄，赤化不如陈独秀。
满朝皆义子，碧云应继魏忠贤。
上联骂孙中山以俄为师、接受苏俄控制，下联骂孙中山有严重的专制主义思想，被孙重用的人，多为其私人，很多人因此自称是他义子。孙中山死在北京香山碧云寺，章太炎即以此将孙比作魏忠贤。明朝大太监魏忠贤曾看中碧云寺，并予以扩建，准备死后葬身于此。魏忠贤生前人称“九千岁”，满朝官员多认贼作父，阉竖义子遍天下。
二
孙郎使天下三分，当魏德萌芽，江表岂曾忘袭许。
南国本吾家旧物，怨灵修浩荡，武关无故入盟秦。
孙死前，三股军事势力逐鹿中国：段祺瑞、张作霖、孙中山。章太炎将孙中山比作孙权，孙权时刻不忘袭击许昌曹操，孙中山念念不忘北伐。此为上联之意。中山开军政府于广州，行事做派似将粤省看成自家产业，而“盟秦”显然指其联苏。此为下联之意。
这就是当面掌掴啊，太炎之生猛不下于今世之李思涯矣。好在孙家人倒还大度，没有轰“章疯子”滚蛋，只是不把他写的挽联在追悼会上展出而已。
太炎尊儒，此举实违忠恕之道，然不可以此视其为一时冲动。中山逝世3年半后，1928年10月21日，太炎在招商局轮船公司股东会上发表演说：
孙中山之三民主义，东抄西袭，初以推到满清为民族主义，改专制政体为共和政体曰民权主义。迨后乃欲以联合平等待我之民族，更倡以党*治国，及挑起劳资斗争。故孙中山后来的三民主义，乃联外主义、党治主义、民不聊生主义。今日中国之民不堪命，蒋介石、冯玉祥尚非最大罪魁，祸首实属孙中山。他们现在说以党*治国，也不是以党义治国，乃是以党员治国，攫夺国民政权，而对外仍以中华民国名义。此与袁世凯称号洪宪后，仍以中华民国年号对外，意义相同。袁世凯个人要做皇帝，他们是一个党要做皇帝。这就是叛国。叛国者国民应起而讨伐之。故吾谓革命尚未成功，国民尚须努力，应共奋起。
这一回，国民党可没那么客气了，上海三区党部立即呈请通缉章太炎。
再一年，国府定都南京，国民党迎回孙中山灵柩，举行奉安大典，章太炎又送上了第三副挽联：
三
洪以甲子灭，公以乙丑殂， 六十年间成败异。
生袭中山称，死伴孝陵葬，一匡天下古今同。
这还有完没完？
措辞倒是客气了许多，但只将中山比作明朝开国皇帝朱元璋，不过称许其反清之功而已。此非暗喻中山之三民主义，只完成了民族主义吗？
章、孙二人，一生数次分合，孙生前生后，被章多次褒贬。1924年前，章、孙政治主张大同小异，章即便贬孙，也不过从其学识（不通国史）、性格（倔强独断）等方面立论，可谓亦敌亦友；1924年后，章、孙政见大异，二人关系，可谓亦友亦敌。
章太炎结识孙中山前，报载孙在伦敦被中国公使捕获，英相为之担保释放，章因询孙于梁启超。任公乃君宪派健将，自然瞧不起中山，对太炎说：“孙氏主张革命，陈胜、吴广流也。”太炎回应：“果主张革命，则不必论其人才之优劣也。”
要言之，章、孙二人，皆终生革命家也，然二人对“革命”的定义不同。太炎虽是革命家，毕竟浸淫中国传统甚深，且以国学大师名世，泛览其著作，主有限革命论也。中山为革命领袖，当其革命事业屡遭摧折，遂弃经从权，哪管得身后洪水滔天。
革命多为形势所逼，单纯赞成或反对皆属空谈，然国家、社会经不起无休止的革命，革命终将导向建设。因此，革命队伍中若能适时产生强有力之“反革命分子”，实邦国、生民之幸也。与中山相比，太炎或可称为革命队伍中之“反革命分子”，遗憾的是，这个“反革命”未握权柄，其革命家之称号，主要还是因其文章赢得。
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