星期四, 7月 4, 2024
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不孝之人为何多起来呢？

老魏讲历史
By 老魏讲历史
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现在身边不孝的人越来越多，而且不孝的方式也越来越出格。我小时候的邻居老太太，l老人其实挺好的，后来双目失明了，她大儿子天天指着母亲的鼻子骂：“不赶紧死活着熬胶呢？”我村里另外一位老母亲她有四个儿子，其中三儿子自结婚后，连他母亲一口水都没有给喝过，气的老太太在他大门口直接给他改了姓。
还有一位老人，年轻的时候既当爹又当妈，但他的晚年凄惨无比。每日三餐能吃饱就不错了，老人唯一的“菜”就是盐水，他唯一的儿子在城里生活的很好，最后老人喝药自杀，现在他儿子每年到坟头的概率倒挺勤快。
这样的例子举不胜数，最多的关于老人养老的就是所谓的“家庭会议”，儿女们像扔皮球一样将年迈的父母扔来扔去。村里有一位九十多岁的老太太，最后在五个孩子的“太极拳”下扔到了敬老院。
谈一谈养老的问题
我们常说百善孝为先，我们的传统也一直提倡“孝”，古人给我们留下太多孝的典故，但为何如今孝敬父母却成了一道难题呢？中国历史改朝换代的事情常有，但却一直孝满天下，我们什么时候将这种传统的美德丢了呢？而且到如今很多人已经以不孝为不耻，现代人笑贫不笑不孝。
中国古代社会传统一直并没有坍塌，但一直到近现代中国社会传统就开始渐渐失去约束力。我们开始尝试学习西方的东西，这固然不错，但同时我们却将我们很多好的东西当成糟粕扔掉，社会传统这种东西基本上需要上千年的积累而形成的，在其漫长过程肯定有不好的东西，但我们不能完全否定其对社会正面功能的影响。
我们社会传统的核心就是孝，西方的核心应该是公平，因此西方人很注重法律。他们所有的人际关系拿到法律上处理显得非常文明，我们不行，很多村里面的老人虽然儿女不孝，但很少借助于法律的方式来维护自己的合法权益，儿女孝不孝全凭儿女的良心。
中国的父母最怕的是儿女受苦，到头来却自己受了极大的苦。究其原因之一就是父母首先不能独立，父母不独立和社会保障系统不完善有关，很多父母年老的时候真的是无依无靠，除了指望儿女，他们没有其它任何的希望，故中国人讲“养儿防老”，但没想到的是“养老防儿”。
我们村里有一对父母，快六十岁了，如果在城里这就是颐养天年的时候了。他们二人特别勤劳吃苦，儿子结婚买房甚至现在所有的生活用费基本全部由二老负担，他们二人却十分骄傲，不舍得吃不舍得穿，甚至有病也不舍得看，只要儿子过的好，父母吃多大的苦都值得。我母亲基本每年在农忙的时候都帮他家干农活，在我母亲的眼中，他们算是村里最能吃苦的人了，但我要讲的是孩子已经成家了，他们的幸福应该自己去奋斗，父母的责任早就已经尽到了，没必要还要这样一年四季每一天风里来雨里去地为儿子的幸福奋斗。
这就是中国式的父母，在这样的传统骨子里面，我们讲西方的公平显然不现实，对于父母来说实在不公平，但父母们又感觉不到所谓的不公平，而是觉得为儿女哪怕牺牲一生也值得，但他们是否将来有一天能换取儿子的孝心，其实越是这样的父母将来越难。在很多儿女的眼中，父母的牺牲好像天经地义，我们有时候很难说父母的牺牲到底值不值。
我们村里有一对父母，大约七十多岁了，老头子比较幸运有退休金，他们有三个孩子，老两口几乎将所有的积蓄包括现在每个月的工资都给了大儿子，但大儿子却认为父母对他最不公平，或许这就是人性，气的他老娘三天都吃不进饭，但大儿子啃老的生活依然继续。
我有一个亲属，年轻的时候每天想的就是如何榨取父母的钱过自己的小资生活，现在他的儿子也是这样的想法。人性是自私的，父母还指望儿女孝顺，本以为自己的全部付出可以换孩子的孝心，但很多时候事与愿违。
西方人很早就意识到人性的问题，故他们诉诸于法律，中国的传统虽然也有法律，但中国传统的法律主要用于刑罚。亚里士多德认为公平才是百德之总，而法律则是公平之化身和保护者，每一公民都享有法律赋予的公平。唯有公民才能讲公德，而中国传统社会法律只是道德的辅助者，故中国传统社会公私不分，一旦失去“礼”的约束，人们就容易既没有公德，又没有私德，没有私德的主要表现就是不孝。
中国传统社会非常重视人的私德，即我们熟悉的“修身”，因为大家都重视，因此即便公德和私德没有区分开，比如说“修身齐家治国平天下”，中国人认为顺理成章，这是因为大家基于同样的私德，故人们的公德也在大众私德的约束之内。在古代一个人如果不孝，虽然属于私德不好，但却被众目睽睽私德盯着，故没有一个人敢冒天下之大不韪。但如果这种社会风气被拿走，个体的私德只能诉诸于个体的高度自觉性，这时候人性的恶就会表现出来。
西方却不一样，他们不是从“修身”开始，而是做一个合法的公民。公民的意识里面主要是权利和义务，这完全不同于中国的传统老百姓观念，中国人虽然也讲权利和义务，但他们诉诸于人的道德，而非法律。在礼的约束社会，人的道德义务完全是被动的，一旦没有了约束，道德就很难高度自觉，而非常容易自私，但法律则不一样。
村子还有一位老太太三个儿子，另外两个不在村子里面，按理说老人和大儿子生活在一起最合适，但大儿子两口子认为孝敬父母是三个儿子的事情，这实际上已经违背了孝的本质，大儿子两口死活不同意，他们认为三个儿子轮流来伺候母亲这才叫公平。但大孙子不同意，奶奶一辈子生活在自己的村里，老了出外面有太多的不便，坚持让自己的父母伺候奶奶，并声称如果自己的父母不这样做，那么他以后也可能不会孝敬父母。最后，老太太还是被扔过来扔去轮流伺候。


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