首页服侍添力 不孝之人为何多起来呢? By 大圐圙 人文圐圙 2023年 3月 20日 245 标签历史 现在身边不孝的人越来越多,而且不孝的方式也越来越出格。我小时候的邻居老太太,l老人其实挺好的,后来双目失明了,她大儿子天天指着母亲的鼻子骂:“不赶紧死活着熬胶呢?”我村里另外一位老母亲她有四个儿子,其中三儿子自结婚后,连他母亲一口水都没有给喝过,气的老太太在他大门口直接给他改了姓。 还有一位老人,年轻的时候既当爹又当妈,但他的晚年凄惨无比。每日三餐能吃饱就不错了,老人唯一的“菜”就是盐水,他唯一的儿子在城里生活的很好,最后老人喝药自杀,现在他儿子每年到坟头的概率倒挺勤快。 这样的例子举不胜数,最多的关于老人养老的就是所谓的“家庭会议”,儿女们像扔皮球一样将年迈的父母扔来扔去。村里有一位九十多岁的老太太,最后在五个孩子的“太极拳”下扔到了敬老院。 谈一谈养老的问题 我们常说百善孝为先,我们的传统也一直提倡“孝”,古人给我们留下太多孝的典故,但为何如今孝敬父母却成了一道难题呢?中国历史改朝换代的事情常有,但却一直孝满天下,我们什么时候将这种传统的美德丢了呢?而且到如今很多人已经以不孝为不耻,现代人笑贫不笑不孝。 中国古代社会传统一直并没有坍塌,但一直到近现代中国社会传统就开始渐渐失去约束力。我们开始尝试学习西方的东西,这固然不错,但同时我们却将我们很多好的东西当成糟粕扔掉,社会传统这种东西基本上需要上千年的积累而形成的,在其漫长过程肯定有不好的东西,但我们不能完全否定其对社会正面功能的影响。 我们社会传统的核心就是孝,西方的核心应该是公平,因此西方人很注重法律。他们所有的人际关系拿到法律上处理显得非常文明,我们不行,很多村里面的老人虽然儿女不孝,但很少借助于法律的方式来维护自己的合法权益,儿女孝不孝全凭儿女的良心。 中国的父母最怕的是儿女受苦,到头来却自己受了极大的苦。究其原因之一就是父母首先不能独立,父母不独立和社会保障系统不完善有关,很多父母年老的时候真的是无依无靠,除了指望儿女,他们没有其它任何的希望,故中国人讲“养儿防老”,但没想到的是“养老防儿”。 我们村里有一对父母,快六十岁了,如果在城里这就是颐养天年的时候了。他们二人特别勤劳吃苦,儿子结婚买房甚至现在所有的生活用费基本全部由二老负担,他们二人却十分骄傲,不舍得吃不舍得穿,甚至有病也不舍得看,只要儿子过的好,父母吃多大的苦都值得。我母亲基本每年在农忙的时候都帮他家干农活,在我母亲的眼中,他们算是村里最能吃苦的人了,但我要讲的是孩子已经成家了,他们的幸福应该自己去奋斗,父母的责任早就已经尽到了,没必要还要这样一年四季每一天风里来雨里去地为儿子的幸福奋斗。 这就是中国式的父母,在这样的传统骨子里面,我们讲西方的公平显然不现实,对于父母来说实在不公平,但父母们又感觉不到所谓的不公平,而是觉得为儿女哪怕牺牲一生也值得,但他们是否将来有一天能换取儿子的孝心,其实越是这样的父母将来越难。在很多儿女的眼中,父母的牺牲好像天经地义,我们有时候很难说父母的牺牲到底值不值。 我们村里有一对父母,大约七十多岁了,老头子比较幸运有退休金,他们有三个孩子,老两口几乎将所有的积蓄包括现在每个月的工资都给了大儿子,但大儿子却认为父母对他最不公平,或许这就是人性,气的他老娘三天都吃不进饭,但大儿子啃老的生活依然继续。 我有一个亲属,年轻的时候每天想的就是如何榨取父母的钱过自己的小资生活,现在他的儿子也是这样的想法。人性是自私的,父母还指望儿女孝顺,本以为自己的全部付出可以换孩子的孝心,但很多时候事与愿违。 西方人很早就意识到人性的问题,故他们诉诸于法律,中国的传统虽然也有法律,但中国传统的法律主要用于刑罚。亚里士多德认为公平才是百德之总,而法律则是公平之化身和保护者,每一公民都享有法律赋予的公平。唯有公民才能讲公德,而中国传统社会法律只是道德的辅助者,故中国传统社会公私不分,一旦失去“礼”的约束,人们就容易既没有公德,又没有私德,没有私德的主要表现就是不孝。 中国传统社会非常重视人的私德,即我们熟悉的“修身”,因为大家都重视,因此即便公德和私德没有区分开,比如说“修身齐家治国平天下”,中国人认为顺理成章,这是因为大家基于同样的私德,故人们的公德也在大众私德的约束之内。在古代一个人如果不孝,虽然属于私德不好,但却被众目睽睽私德盯着,故没有一个人敢冒天下之大不韪。但如果这种社会风气被拿走,个体的私德只能诉诸于个体的高度自觉性,这时候人性的恶就会表现出来。 西方却不一样,他们不是从“修身”开始,而是做一个合法的公民。公民的意识里面主要是权利和义务,这完全不同于中国的传统老百姓观念,中国人虽然也讲权利和义务,但他们诉诸于人的道德,而非法律。在礼的约束社会,人的道德义务完全是被动的,一旦没有了约束,道德就很难高度自觉,而非常容易自私,但法律则不一样。 村子还有一位老太太三个儿子,另外两个不在村子里面,按理说老人和大儿子生活在一起最合适,但大儿子两口子认为孝敬父母是三个儿子的事情,这实际上已经违背了孝的本质,大儿子两口死活不同意,他们认为三个儿子轮流来伺候母亲这才叫公平。但大孙子不同意,奶奶一辈子生活在自己的村里,老了出外面有太多的不便,坚持让自己的父母伺候奶奶,并声称如果自己的父母不这样做,那么他以后也可能不会孝敬父母。最后,老太太还是被扔过来扔去轮流伺候。 分享 EmailCopy URLFacebookTwitterPinterestWhatsAppTelegram 所属主题服侍添力 前一篇文章现代文学史(五):郁达夫和郭沫若下一篇文章现代文学史(六):左联 大圐圙 人文圐圙你想知道历史真相吗?你想知道历史到底是成王败寇,任人打扮的小丑,还是真实历史事件的忠实纪录吗?老魏带你轻松有趣的看历史,真正做到还原历史真相,反思历史事件,真正让你做到“读史以明志,以史为鉴”。 阅读更多 服侍添力 中国历史唯一的正一品外国大员赫德 2024年 11月 4日 服侍添力 泰国民主的春天何时到 2024年 11月 4日 服侍添力 通过秦始皇的集权制度来看被奴役者的思维 2024年 11月 4日 最新文章 一个人的双手 2024年 11月 5日 内心平安,信心强大使自己勇敢。 2024年 11月 5日 人其实什么也不知道 2024年 11月 5日 高尚的境界,赢得幸福的人生 2024年 11月 5日 查看更多