首页服侍添力 不孝之人为何多起来呢? By 大圐圙 人文圐圙 2023年 3月 20日 250 标签历史 现在身边不孝的人越来越多,而且不孝的方式也越来越出格。我小时候的邻居老太太,l老人其实挺好的,后来双目失明了,她大儿子天天指着母亲的鼻子骂:“不赶紧死活着熬胶呢?”我村里另外一位老母亲她有四个儿子,其中三儿子自结婚后,连他母亲一口水都没有给喝过,气的老太太在他大门口直接给他改了姓。 还有一位老人,年轻的时候既当爹又当妈,但他的晚年凄惨无比。每日三餐能吃饱就不错了,老人唯一的“菜”就是盐水,他唯一的儿子在城里生活的很好,最后老人喝药自杀,现在他儿子每年到坟头的概率倒挺勤快。 这样的例子举不胜数,最多的关于老人养老的就是所谓的“家庭会议”,儿女们像扔皮球一样将年迈的父母扔来扔去。村里有一位九十多岁的老太太,最后在五个孩子的“太极拳”下扔到了敬老院。 谈一谈养老的问题 我们常说百善孝为先,我们的传统也一直提倡“孝”,古人给我们留下太多孝的典故,但为何如今孝敬父母却成了一道难题呢?中国历史改朝换代的事情常有,但却一直孝满天下,我们什么时候将这种传统的美德丢了呢?而且到如今很多人已经以不孝为不耻,现代人笑贫不笑不孝。 中国古代社会传统一直并没有坍塌,但一直到近现代中国社会传统就开始渐渐失去约束力。我们开始尝试学习西方的东西,这固然不错,但同时我们却将我们很多好的东西当成糟粕扔掉,社会传统这种东西基本上需要上千年的积累而形成的,在其漫长过程肯定有不好的东西,但我们不能完全否定其对社会正面功能的影响。 我们社会传统的核心就是孝,西方的核心应该是公平,因此西方人很注重法律。他们所有的人际关系拿到法律上处理显得非常文明,我们不行,很多村里面的老人虽然儿女不孝,但很少借助于法律的方式来维护自己的合法权益,儿女孝不孝全凭儿女的良心。 中国的父母最怕的是儿女受苦,到头来却自己受了极大的苦。究其原因之一就是父母首先不能独立,父母不独立和社会保障系统不完善有关,很多父母年老的时候真的是无依无靠,除了指望儿女,他们没有其它任何的希望,故中国人讲“养儿防老”,但没想到的是“养老防儿”。 我们村里有一对父母,快六十岁了,如果在城里这就是颐养天年的时候了。他们二人特别勤劳吃苦,儿子结婚买房甚至现在所有的生活用费基本全部由二老负担,他们二人却十分骄傲,不舍得吃不舍得穿,甚至有病也不舍得看,只要儿子过的好,父母吃多大的苦都值得。我母亲基本每年在农忙的时候都帮他家干农活,在我母亲的眼中,他们算是村里最能吃苦的人了,但我要讲的是孩子已经成家了,他们的幸福应该自己去奋斗,父母的责任早就已经尽到了,没必要还要这样一年四季每一天风里来雨里去地为儿子的幸福奋斗。 这就是中国式的父母,在这样的传统骨子里面,我们讲西方的公平显然不现实,对于父母来说实在不公平,但父母们又感觉不到所谓的不公平,而是觉得为儿女哪怕牺牲一生也值得,但他们是否将来有一天能换取儿子的孝心,其实越是这样的父母将来越难。在很多儿女的眼中,父母的牺牲好像天经地义,我们有时候很难说父母的牺牲到底值不值。 我们村里有一对父母,大约七十多岁了,老头子比较幸运有退休金,他们有三个孩子,老两口几乎将所有的积蓄包括现在每个月的工资都给了大儿子,但大儿子却认为父母对他最不公平,或许这就是人性,气的他老娘三天都吃不进饭,但大儿子啃老的生活依然继续。 我有一个亲属,年轻的时候每天想的就是如何榨取父母的钱过自己的小资生活,现在他的儿子也是这样的想法。人性是自私的,父母还指望儿女孝顺,本以为自己的全部付出可以换孩子的孝心,但很多时候事与愿违。 西方人很早就意识到人性的问题,故他们诉诸于法律,中国的传统虽然也有法律,但中国传统的法律主要用于刑罚。亚里士多德认为公平才是百德之总,而法律则是公平之化身和保护者,每一公民都享有法律赋予的公平。唯有公民才能讲公德,而中国传统社会法律只是道德的辅助者,故中国传统社会公私不分,一旦失去“礼”的约束,人们就容易既没有公德,又没有私德,没有私德的主要表现就是不孝。 中国传统社会非常重视人的私德,即我们熟悉的“修身”,因为大家都重视,因此即便公德和私德没有区分开,比如说“修身齐家治国平天下”,中国人认为顺理成章,这是因为大家基于同样的私德,故人们的公德也在大众私德的约束之内。在古代一个人如果不孝,虽然属于私德不好,但却被众目睽睽私德盯着,故没有一个人敢冒天下之大不韪。但如果这种社会风气被拿走,个体的私德只能诉诸于个体的高度自觉性,这时候人性的恶就会表现出来。 西方却不一样,他们不是从“修身”开始,而是做一个合法的公民。公民的意识里面主要是权利和义务,这完全不同于中国的传统老百姓观念,中国人虽然也讲权利和义务,但他们诉诸于人的道德,而非法律。在礼的约束社会,人的道德义务完全是被动的,一旦没有了约束,道德就很难高度自觉,而非常容易自私,但法律则不一样。 村子还有一位老太太三个儿子,另外两个不在村子里面,按理说老人和大儿子生活在一起最合适,但大儿子两口子认为孝敬父母是三个儿子的事情,这实际上已经违背了孝的本质,大儿子两口死活不同意,他们认为三个儿子轮流来伺候母亲这才叫公平。但大孙子不同意,奶奶一辈子生活在自己的村里,老了出外面有太多的不便,坚持让自己的父母伺候奶奶,并声称如果自己的父母不这样做,那么他以后也可能不会孝敬父母。最后,老太太还是被扔过来扔去轮流伺候。 分享 EmailCopy URLFacebookTwitterPinterestWhatsAppTelegram 所属主题服侍添力 前一篇文章现代文学史(五):郁达夫和郭沫若下一篇文章现代文学史(六):左联 大圐圙 人文圐圙你想知道历史真相吗?你想知道历史到底是成王败寇,任人打扮的小丑,还是真实历史事件的忠实纪录吗?老魏带你轻松有趣的看历史,真正做到还原历史真相,反思历史事件,真正让你做到“读史以明志,以史为鉴”。 阅读更多 服侍添力 【灵诗45】离开吧,离开吧… 2024年 11月 18日 服侍添力 从《黑客帝国》看人工智能发展的利弊 2024年 11月 12日 服侍添力 【灵诗44】你的眼睛 2024年 11月 11日 最新文章 当代人最稀缺的三种能力 2024年 11月 22日 婉妈|把平凡的事情做好,就会不平凡 2024年 11月 22日 何光沪教授讲座 | 教育之魂何在? 2024年 11月 22日 行走课堂 |不是我选择了你,而是你选择了我——《了... 2024年 11月 22日 查看更多