韩杰，字万选。先生在未入安息日会前，其就属于循道公会差会下“以苗教苗”的成果之一。韩于石门坎高小毕业，在服侍了不同地方信徒之后，母会又差派他前往云南滇中地区工作，他便来到了寻甸县，驻扎在一个叫新哨的地方。
同样的，韩杰与昭通李氏兄弟一样，也曾经作为《通问报》的“访员”，成为一个笔杆子，他在自述里面就提到过这件事。《通问报》的访员职务，就是当地的“文字工作者”，负责撰写本地相关情况。韩杰在未加入安息日会前，用的是“韩万选”一名作为文章署名，笔者依据所拥有的1919年韩杰所写的两篇文章来判断。韩杰入安息日会，成为《末世牧声》的“访员”后，一直沿用的是“韩杰”一名。韩的这两篇文章主要讲述的是当时滇东北、黔西北的饥荒问题，以及教会的应对情况。
在读资料中，我看到韩杰写下的一则饥荒的故事，读完令人不能平静！且刊载如下，分享给读者。
新哨各地大遭饥荒
韩万选
……尤可惨者则倘甸马街之居民。父母子女四口，欠缺食物。一日父出觅食，经久不归，子女饥火中烧，屡扰其母，母慰之曰:今日尔父来矣。子女不信，乃注水釜中以慰之。迨水沸，子女又问曰:父将来乎？曰:明日来矣！母泪涔涔下，将沸水置之于旁，明早父仍未回。子女又问，母无以为对，乃上楼缢死。少顷其夫归，负来五升包谷，问母何往，子女指楼以对。往观之，已缢死矣！夫乃解妇，又将其绳自缢而死。此该乡人之确报也。——韩杰《兴华》1919年76卷21期，19页。
作者不禁感叹，在现世面前，作为基督徒，应该在饥荒中去帮助人，这样，才能彰显自己的身份。不然，别人看到你的不作为，估计都不想与你来往了，也觉得“信”没什么用了。
这是一个现实的问题，也是一个对我们今天来说值得反复深思的问题。你作为一个信徒，是否行出道来？
韩杰在另外一篇的文章中也记录了张道惠、钟焕然救济饥民的事。虽然他们没有更大的力量去救助更多的人，但是，他们尽了自己最大的能力，尽量做得好一些，也就无愧于心了！信与行，其实互相为支撑。
