熟悉中国历史的人知道，华夏民族是一个苦难的民族，3700年的文字历史，能有和平日子的不到400年，还不包括饥荒、瘟疫、旱灾、洪灾……这些事情几乎年年有，有一本书《灾变论》，论述中国文化的根源来自于灾变，我虽不完全苟同，但也不能说人家全没有道理。
比如我们中国人喜欢存钱，喜欢集体主义生活，喜欢平时拉点关系…….那是骨子里担心有什么危机，不至于惊慌失措，不至于孤苦伶仃，给自己留点后路。世界与我们比苦的民族，不论大小，首推犹太人，我们以为犹太人最大的痛苦是——奥斯维辛集中营，别的可能不知道。
犹太人的经典《塔木德》如此形容他们的故乡耶路撒冷城：“世界若有十分美，九分在耶路撒冷；世界若有十分哀愁，九分在耶路撒冷”。
公元前587年或586年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世（公元前635年—公元前562年10月7日）率兵围攻耶路撒冷，发生过类似中国的南京大屠杀！
16世纪德国画家乔治·佩兹创作的尼布甲尼撒二世
史书记载，由于耶路撒冷易守难攻，巴比伦军队采取围城的办法，时间长达18个月之久。
犹太人耶利米记载——
犹大地的干旱：
“水池里没有水，拿着空器皿空手而归”
“耕地的，无雨降在地上，抱愧蒙头”
“田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草”
“野驴站在高处，喘气好像野狗，因为无草，双目失明”
然后，就是瘟疫！
但耶利米没有记录是什么瘟疫。
耶路撒冷的饥饿：
“孩童在各市口上受饿发昏”，
“少年人和老年人都在街上躺卧”，
“处女和壮丁都倒在刀下”，
“慈悲的妇人……亲手煮自己的儿女作为食物。”
饥饿终于使得守卫者失去了反抗能力。
搞得“父亲的手发软，不回头看顾儿女”！
公元前586年8月，巴比伦军队攻入耶路撒冷，立即开始了屠城。国王尼布甲尼撒为了鼓励士气，让士兵用3-5天的任意抢夺：
犹太人国王西底家，被巴比伦军队抓住，当着他的面前杀了他的儿子，并剜掉其眼睛，用铁链把他给锁住，你能想象有多屈辱，就有多屈辱。
同时，杀掉城里没有投降或余剩的男人，“敌人在锡安玷污妇女”“拿你的婴儿摔在磐石上”（约瑟夫的史料），整个城市惨遭焚烧，宫殿也被彻底毁坏，幸存者（推测是投降者）全部几乎全被掳到巴比伦。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”。
纽约犹太人博物馆收藏的古代犹大人逃离犹大王国的绘画
在被掳的人中，一共分为三批，之前有两批：第一批是但以理等贵族子弟，在巴比伦宫殿接受教育，培养成为王宫侍从，协助治理犹太人；第二批是一帮工匠、技术能人，大概一万多人，被赶到巴比伦工作，最后一批是有产业或物业的犹太人，四千六百人。
在这个战火焚烧的岁月里，有一个犹太祭司以西结跟着被掳的大群，来到巴比伦，惊讶地发现这里已经有别的“祭司”“捷足先来”了——除了搬家之外，他们没有遭遇什么麻烦事，这太让人奇怪，这些人有什么特征呢？
我之所以罗列出来，希望给我们今天之人，带来一些启发呢？！据以西结的文字记录，这些人是一个小家族，叫“撒督的子孙”，撒督是大卫王执政时期的祭司。他的子孙后代有什么特征呢？
1、他们是利未人，别人走迷离开的时候，他们坚守岗位；
2、他们生活注重细节：内院穿细麻衣服，外院就脱衣服…….
3、他们剪头发，但不剃头，进内院的时候，不喝酒了!
4、他们只和以色列中的处女结婚，或祭司的寡妇结婚。
5、他们教导人什么是“圣”的“俗”的，区分无罪和有罪的事情；
6、他们分别什么是洁净的，什么是不洁净的；
7、他们善于帮助人调节纠纷，能秉公依法地判断是非；
8、他们平时严格地遵守安息日的规矩；
9、他们自己的血亲，不沾染死尸，免得玷污自己；
10、他们没有自己的产业，跟着从前被掳的人，来到了巴比伦，继续服侍会众！
这种忠心和尽责的生活，使他们无意中免除了耶路撒冷的灾难、祸患，即尼布甲尼撒的屠城杀戮。
他们并没有神通广大，或料事在先，不过是“尽了自己的职责”，做自己当做好的事情，如此而已。
