地的一切疆界是你所立的；
夏天和冬天是你所定的。
（诗74:17）
天学节气诗
【大暑】
大暑节终夏令完，时方蒸烤已极炎。
一雷倾雨热纾解，万粒秋收丰贮含。
散虑涤除俗燥妄，潜心了悟道清欢。
人间多少艰难事，灵眼常于云上天。
太阳位置：太阳到达黄经120°
英文名：Great Heat
节日时间：每年7月22或23或24日
〖典故出处〗
大暑节终夏令完：【耶8:20】麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！
万粒秋收丰贮含：【宋】戴复古《大热》：“君看百谷秋，亦自暑中结。”
散虑涤除俗燥妄：【太6:34】所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
潜心了悟道清欢：【诗1:2】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
〖简释〗
大暑过完，夏季也就结束了。
大暑正值三伏的中伏时节，天气炎热已极。谚语说：“小暑大暑，上蒸下煮。”
《说文解字注》：“暑，热也。……暑之义主谓湿。热之义主谓燥。故溽暑谓湿暑也。释名曰：暑，煮也。如水煮物也。热，爇也。如火所烧爇也。”
简单说，暑的感觉像蒸煮，热的感觉像炙烤。
小暑、大暑这段时间多雨水，常常雷声隐隐，云移风来，霎时便是倾盆大雨。一雨既倾，暑热也便稍得纾解。
季夏这一个月左右的时间也是农作物生长最旺盛的时期。戴复古《大热》诗云：“君看百谷秋，亦自暑中结。”秋天的丰收就藏在夏日的雨水和暑热中。
闷热之际，人也难免多烦躁，所以应该散虑。乘凉、吃瓜，便是夏日美事。倘又能于此夏日生涯中体悟圣经言语，则自是美事中之美事。苏轼有句云：“人间有味是清欢。”人间自然有那清雅清淡之欢，然道中清欢则更能苏醒滋润人之灵魂。
夏日热盛雨多，台风暴雨来时，也会带来各样灾害。人生即是这样，我们难免经历艰难，就像杜甫《登高》诗中说“艰难苦恨繁霜鬓”，在这些艰难时候，愿我们能有一双云上之眼，看到那艰难之后的丰盛收获。
《月令七十二候集解》记大暑三候为：初候，腐草为萤；二候，土润溽暑；三候，大雨时行。
古人多从眼见直接判定，较少科学的分析，所以所得结论也多与事实相违，甚至简直就是笑话。就如古人见萤火虫从枯草腐叶中飞出，便认为腐草腐叶经过一种变化机制能成为萤火虫，却不知道那本是之前萤火虫的成虫将卵产在枯叶腐草上，卵孵化成幼虫，幼虫经过多次蜕变而成蛹，蛹又经过数周才羽化为成虫，飞在田间草际；这已是经过约一年周期，而成虫的寿命大多也不过是3-7天，多的到二三十天。又如由于鸟类迁徙，有时见到这种或那种鸟，另一时却又不见其踪迹，而发现另一物类出现，古人便认定是甲物变化而成为乙物。在《月令七十二候集解》“惊蛰”条中，记载古人认为鹰会化为鸠，鸠又会复化为鹰；在“清明”条中，记载田鼠会化为鹌鹑类的小鸟，而这种鸟还可以化为田鼠；在“寒露”条中，记载“雀入大水为蛤”，即认为某种雀类会化为贝壳类，并且说这是“飞物化为潜物”；在“立冬”条中，记载“雉入大水为蜃”，也就是野鸡会变成大蚌大蛤那样的贝壳类动物。这些物候记录都是古人的错误，从词句上来说，引人联想，或甚至可以说有一种诗化之美，但从事实来说，大错特错，需要明辨。
关于台风大雨，陆游《大风雨中作》一诗起首云“风如拔山怒，雨如决河倾。屋漏不可支，窗户俱有声”，描写暴风雨来时诗人所见淋漓瓢泼狂飙怒雨之状。以下分享天学诗“台风山竹歌”一诗（台风山竹为2018年第22号台风。“山竹”一名由泰国提供，是一种水果）：
君不见台风山竹海上来，过岛摧树人惶骇。
云图漩涡白眼开，风场远及千里外。
有漂洋之雨浪，有拔屋之悚溉。
乱闪惊雷雨幕间，天与地如相磨拽。
当此风雨日，举国何能为。
计唯家中座，庶隔瀑横飞。
呜呼，人定胜天徒狂尔，一风四海已惊惧。
宇宙大观何止此，人常侈妄如蛙觑。
此风已难避，如何全土藏深地？
何况审判日，人竟傲然不计及！
风狂啸兮雨磅礴，人谁不懔心祷默。
休对造物之主如烈火，反更硬心悖逆取灾祸！
诗中经文出处：
休对造物之主如烈火：参【来12:29】因为我们的神乃是烈火。
反更硬心悖逆取灾祸：参【出8:15】但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。
〖谚语选录〗
大暑热不透，大热在秋后。
小暑不见日头，大暑晒开石头。
大暑无酷热，五谷多不结。
小暑吃黍，大暑吃谷。
〖古诗选录〗
销暑
[唐]白居易
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
大暑
[宋]孔平仲
泽国已炎暑，夏天仍永朝。
炙床炉燄炽，薰野水波摇。
飞鸟不敢度，鸣蝉应自焦。
可怜花叶好，憔悴苦霜凋。
〖Bible节录〗
【路12:54-56】耶稣又对众人说：“你们看见西边起了云彩，就说：‘要下一阵雨’果然就有。起了南风，就说：‘将要燥热’也就有了。假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”
物候小记
（记录一下你对自然界天气及动植物现象的观察）
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