钱穆先生《宋明理学概述·序》在我的学生生涯中占据极重要的地位。
38岁，在贵阳，我读阳明先生传略，至“君子居易以俟命，小人行险以徼幸”，如电光石火，恍然大悟《中庸》之意旨及中国学术之精要。
后为《校长》（今《新校长》）杂志写传承《王阳明与中国的私学传统》。大V店创始人哈爸美丽、温柔、贤惠的妻子舒畅那时是《校长》杂志的编辑，和我约定1月写出稿件，最后写出来花了5个月，这还是她一再催促之结果。
在舒畅的逼迫下，我重读周月亮先生《大儒王阳明》（新版名《王阳明传》）至第三遍，突然进入中国私学河渠。
此种经历，和陶渊明《桃花源记》中的渔翁一样神奇。
当时为《校长》传承栏目写作“王阳明”，既入私学河渠，还有一个问题需要解决：阳明既“是陆非朱”，那么朱熹先生错在哪里？这个问题不解决，则写“阳明”内力尽失，感觉胸中剑气全无，写出来的文字连自己都感动不了，谈何激励别人？
朱熹学问博大精深，然如何知其概要。我选择读钱穆先生之《宋明理学概要》。
我知道钱先生一个故事：1950年代初，他在香港九龙，租三间房子，房子还没有绍兴阿啃的白鱼文化住地牛，草创新亚书院。那真是时局艰危、穷困潦倒、朝不保夕。
时值香港潮热，一天先生生病，躺在教室的一张凉席上，凉席下面就是水泥地面。学生余英时来关心老师，问老师有何需要。钱先生说：“请去街上给我买一套《阳明全集》！”
我买来钱穆之《宋明理学概述》，刚一读其序就异常震撼。
序一开始，先生就自述其学术路径，说他18岁因家贫辍学，在家乡做小学老师，孤陋寡闻，以为天下学术，无过于姚鼐姚惜抱之《古文辞类纂》，及曾国藩涤生先生之《经史百家杂抄》。
一天，同校的秦仲立老师突然问他：“我们同乡浦二田先生编辑有《古文眉诠》，我看也是巨著。但同为古文文选，为什么读书人都传扬姚惜抱、曾国藩的书，浦先生的书反倒默默无闻？这几种选文的高下、优劣到底在哪里？”
钱穆不知道，就不耻请教。秦老师回答说：“我不知道，这才问你啊！”
钱穆回忆，从那时起，他开始留心文章分类选纂之义法。“因念非读诸家全集，终不足以窥姚、曾取舍之标的，遂决意先读唐宋八家。”
他先读韩愈、柳宗元集，再读欧阳修、王安石。读王安石《临川集》，“大好之”，非常喜欢。但是，钱穆喜欢的，姚鼐、曾国藩都未选入。于是钱穆认识到姚鼐、曾国藩古文义法，并非学术正境。
钱穆先生的学术经历我有戚戚然。我认真读《阳明全集》，然后知后人所写、所论、所注均非正境。知此然后有自信、有独立思考。不要吞嚼别人剩饭。不管是多大的名家。而是读先贤原文，方能弃绝跪拜和粉丝心态，站起身子，与古圣先贤对语、平等交流，然后有古今亦师亦友之谊。
因与成都书屋创始人、微笑读书阿简姑娘合编《阿福童读本》，今早我们讨论已出版之几种“读本”之高下，阿简说谁谁谁编的不好，谁谁的尚可。我表示赞同，并回答说能看出不好是第一步，最重要的一步，说明我们有了自信和独立思考。
但实际，也许我们不能说别人编辑的不好，而是他编写时的角度、偏向和你不同。
因此我们要做的是根据自己的需要和喜好编写一部，别人也许同样觉得不好，但只要我们觉得好就行。
自己的孩子自己爱。别人爱不爱又有何妨？
我初读钱先生此文，大受震动，我大学学理科，以为吴楚才、吴调侯合编之《古文观止》为天下最好之古文文选，而钱穆先生竟一字不提。我的孤陋寡闻，过于先生啊。
然读文至此，心中油然生出自信，觉得高大如钱穆先生，也只是我一位老师而已。钱穆先生所言，对我也只能做参考。
我不用崇拜任何人，而是相信自己的独立判断。
各位读者，如欲了解《宋明理学概述》精要，请读原著，单读我此文无用。
吾此文只是带路，最多一个读书带路党啊。
明日后续……
阿信，2018年9月14日 于蓉城秋凉
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