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现代文学史（六）：左联

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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1924年11月，在北京创刊的《语丝》周刊主要代表人物有周作人、鲁迅、林语堂、钱玄同、孙伏园、俞平伯、刘半农等。
1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊。他们想以此重整开明，尊重文学标准，反对文学的宣传八股。
《小说月报》、《语丝》和《新月》三派作家都各尽所长，但都竭力保持文学的优良创作和批评传统。不过，新月派一般被视为资产阶级的发言人，故包括鲁迅先生在内也常常攻击他们，更不要说创造社了。
实际上，当时的创造社内部也不团结，不过却对外高度一致。他们抨击语丝社和文学研究会最著名的作家，分别是鲁迅先生和茅盾先生。其目的就是迫使二人为创造社服务，否则就破坏他们的声誉。后鲁迅先生算是同意辛克莱的观点，但他却从来不去使用自己的文学为其服务。
鲁迅先生说：“好的文学向来多是不受别人命令的，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西。如果先挂一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。”
茅盾在1928年就坐稳了中国现代小说家第一把交椅，但却被戴上了“小资产阶级颓废悲观主义发言人”的帽子。矛盾认为“文学作品里面人物的思想和情感状况，绝不能和作者的思想和情感混为一谈。”茅盾承认自己是一个写给小资产阶级的作者，但他也说出了当时的实际现状，除了小资产阶级，大多数人都目不识丁，更不要说接受文学的洗礼。文艺作品要给认识字的人看，如果文艺作品给不识字的人看，既不切实际又十分愚蠢。
文学上虽然都坚持自己的观点，但对当时的国民政府，大家倒几乎能保持一致的失望。“左联”就是在这样的背景下成立的，并且得到鲁迅先生和茅盾先生的大力支持。相反，南京发起了民族主义文学运动，有意对抗左联。
除此之外，胡秋原称自己是“第三种人”，就是想认认真真从事写作而不想卷入左右之争。左联的精神领袖非鲁迅先生莫属，他对国民政府非常不满，但并非代表他同意使用文学来宣传。左联刚开始的实际领导人是瞿秋白，他非常关心当时的语言和文学改革。他认为现在的白话文和文言文一样糟糕，都已变成了传播资产阶级思想和感情的工具，变成了资产阶级的特权。他屡屡暗示中国文字总有一天被废除，这就是大家所知的中文拉丁化。
当时，鲁迅和胡适等都同意中文拉丁化，但赵元任和林语堂认为，用国际流行的罗马字给汉字注音，统一中国文字，但文字永远是中国汉字。对于大众文化的普及，汉字确实很难，瞿秋白亲历过苏联的俄语变革，甚至于俄语的拉丁化运动被列宁称为“东方伟大革命”。
为了反驳全面废除汉字的想法，赵元任发表了一篇名为《施氏食狮史》的文章。尽管全文就只有一个读音，但完整地表达了文意，正是因为字不相同。每个汉字都有独立的意思，试想一下，如果使用拉丁字母来注音，只能得到一堆一样的字母，根本无法准确表达文意，也失去了其表达的意思，没有了汉语本身的优雅及深刻内涵。
文学的目的是宣传，宣传的对象就是广泛的大众，故必须通俗易懂，瞿认为作家应当运用连环图画和说书人的技巧。鲁迅先生则认为连环画或许不能成为托尔斯泰或福楼拜，但可能会产生米开朗琪罗和达芬奇。
鲁迅先生在反右方面不遗余力，但在文学上尽力保持自己的独立性。不过，随着鲁迅先生在抗日全面爆发前去世，左联解散了，但中国现代小说受到左联的影响一直没有结束。


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