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如何拥有令人游刃有余的“关系学“？

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如何拥有令人游刃有余的“关系学“？

橡树出版之【橡树下】



编者按

 

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世人都讲关系，我们生长的这片土地上，尤甚。社会里讲关系，多少的教会里同样讲关系。如果没有一点在关系处理上的”谋略“，你似乎都难以在人群中立足。那么，如何拥有令人游刃有余的”关系学“？有一种关系，你若以心以命相交，其他关系便简单了。

我们活在这个世界上，从出生到去世，可以没有物质，没有健康，没有长寿，但无法没有一样东西，就是“人际关系”。一个人只要出现在母腹里，就注定进入了一种关系，并且要带着越来越多的关系度过一生。相信每个人总有一个时刻，会感叹某些关系是那样复杂、微妙，“剪不断，理还乱……别是一番滋味在心头。”常常是“才下眉头，又上心头”。
从头到尾读那天上来鸿，同样是一本“关系”书。从起初的人亚当，到最后的人老约翰，前者一出现，便站在与那一位的关系之中，还要面对他所创造的万物；后者即将离世，虽然孤身一人被放逐荒岛，却倾尽全身的深情，投注于与主的关系。而整本书的字里行间，各样复杂的人-神关系、人际关系、人与物的关系，更是层出不穷。
以色列的一位王罗波安，曾上演过一出堪称经典的“关系”大戏。他面对耶罗波安与以色列百姓的要求，先是征求曾经伴随父亲所罗门身旁的老人的意见，转而又去征求和他一同长大的少年人的意见。如此装模作样地“小马过河”一番，遂按着第二种意见回复对方，结果招致以色列人的背叛，仓皇而逃。
之所以说这是一出经典大戏，因为书中用了寥寥数语，将一个人在面对各样关系中的情态暴露无遗。对主，视而不见地逃避，自始至终忽略不计；对人，活脱脱一根颇有心机的墙头草。先是对有威望的老年人征求意见，明知不合心意，但亦不得罪，随后拉拢见风使舵的小伙伴们，获得想要的答案，兀自行事。这样的人在如今的世俗时代，比比皆是。教会里同样不乏如此这般的“投机者”，他们嘴上说有 神，但惯于绕着他走，喜于听顺耳话，绝不接受逆耳言。心里有主意，嘴上假谦卑，一旦心机暴露，要么恼羞成怒，要么脚底抹油溜之乎。难怪王老先生说：“做人莫做墙头草，爱主须像向日葵。”诚哉斯言！
我们每个人都常常面对关系的试探。也许有人能胜过各样的物质诱惑，但要么在甜言蜜语面前摔倒，要么在逢迎做戏各取所需的网罗中溃败。尤其是跟随主日久，情不自禁地还是想要一些“志同道合”的所谓“朋友”，彼此恭维之间，合理化各自的种种言行，渐渐结成了罗波安身边那群“与他一起长大”的团体。不知不觉之间，主已被婉拒为生命看客，真道在人的关系里旁落。
难怪保罗一再写信给众教会，提醒不可分门别派，不可结党，实在是因为这样的风气是罪性使然。至于保罗自己的解决之道，他说：“我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。”他面对众人，是清心的，唯独向着主，这是任何一个蒙主重用者的共同特质。
所以，当这个世界日益流行各种“厚黑学”和成功主义的关系学方法论时，如何拥有令人游刃有余的“关系学”？我听过最震动心灵的答案是：目中无人，只有 神。细细思索，真是自由！
回顾自己的过往，多有在“关系”上的失败，也曾苦苦求问，讨要智慧。随着服事日久，越发发现，惟一的答案便是在十架上的“舍己”，落入尘埃，化作泥土，或许可以求主使“你们的果子渐渐增多，归在你们的账上”。为此，我当竭力祈求，至死而不悔。

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