绝地反击：以祷告来争战
（赛32-38）
我极喜欢《诗篇》第三篇，大卫的祷告词：耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人攻击我说：他得不着神的帮助。
所谓“正能量”往往是一种欺哄：好像我们生活周围充满玫瑰和甘泉，好像我们不需要为自己的罪哀恸捶胸了。神借着大卫的祷告词说：一个基督里重生的人，周围仇敌远远多过朋友，这些仇敌不是一天到晚穷凶极恶，杀人为乐，而是：不信耶和华神会帮助祂儿女的人。
自创世以来，上帝的教会（以色列的国度教会，新约的普世教会）从来都是内忧外患的，选民得胜的根本不在于人：“雀鸟怎样扇翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，他必保护拯救，要越门保守。”（赛 31:5），耶路撒冷，就是上帝选民的集合体——教会。
在内部，不是看得见的偶像崇拜，而是幽暗势力：
“因为愚顽人，必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话，攻击耶和华，使饥饿的人，无食可吃，使口渴的人，无水可喝。
吝啬人所用的法子是恶的。他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人。穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。高明人却谋高明事，在高明事上，也必永存。”（赛 32:6-8）这高明的事，就是求神的国和义（太6：33），撒旦的差役，要不以挑刺的方式拦阻人进入教会、服侍神；要不以事工为导向，欺哄人轻看真理……
“拉伯沙基对他们说，你们去告诉希西家说，亚述大王如此说，你所倚靠的有什么可仗赖的呢？于是拉伯沙基站着，用犹大言语，大声喊着说，你们当听亚述大王的话。王如此说，你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。也不要听希西家使你们倚靠耶和华说，耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。不要听希西家的话，因亚述王如此说，你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说，耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马和亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？这些国的神，有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”（赛 36:4-20）
这样北国以色列，完蛋了，残存的南国犹大论国力，实在还不及北国。对于强大的亚述帝国，无异于螳螂挡车、以卵击石，怎么办呢？
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬，和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神，听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话。耶和华你的神，听见这话就发斥责，故此求你为余剩的民，扬声祷告。（赛 37:1-4）
今天，我们也面对中国历史以来的极权主义势力，面对西方人本主义思潮，面对自由主义的意识形态，面对伊斯兰极端势力的兴起和全球扩张，作为社会边缘人：家庭教会的基督徒，就像水边的芦苇，又如何面对席卷世界的龙卷风呢？
不也如同产难的妇人，无力生产吗？
耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立，就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神，尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒，和沙利色，用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。（赛 37:36-38）
关于亚述营中所牺牲的人，其它历史书记录是瘟疫。上帝为何许可十一个使徒殉道、是为基督死里复活之事作见证，上帝为何许可主后约250年的大逼迫，那时候新约圣经部分没有汇到一块，基督教会需要被炼尽……这些事情另当别论。
正如神借着大卫的祷告词告诉我们：
救恩属乎耶和华。
愿你赐福给你的百姓。（诗 3:8 ）
