北美灵修作家唐慕华女士，在她《让小孩子到我这里来》一书的序言里，分享她写作的初衷。有一年，她家的书房需要加建新的屋顶，雇来的年轻修房顶工人花了两个月时间，最终结果却是屋顶仍旧不断漏水。如此一来，这个修屋顶的年轻人就可以不断地索要更多的费用来修补漏水问题。
后来，唐慕华找到了另外两位工人，看看问题出在哪里，令大家极为惊讶的是，漏水的问题竟然是那位年轻工人有意为之的。唐慕华感叹：现今还能够找到好的修屋顶的工人吗——一个熟悉自己的工作，完全能干、诚实而且可靠的工匠吗？整个社会——政府、商界、社会服务界、建筑界——我们都极度需要具有诚信和道德品格的人，需要努力工作、把工作做好的人，我们庆幸他们遍满社会，而这些德行怎样可以塑造出来呢？
前两天，家里要来客人，太太出门买一些瓜子水果。回来后，我看她脸上有些困惑，就问是怎么回事。她拿起一包瓜子给我看，说这么少一点东西怎么会收了我三十多块钱？我拎起来也觉得不大对劲。她就到储物间把东西重新称重，才发现果然是不够数。
过了一会儿，我在家里打扫，见她人回来了，太太说，那个卖瓜子的女人一直骂我，说我脑子有问题，东西拿走了，当时怎么不注意，总之就是不肯重新算一算究竟需要多少钱，太太人也很坚决，一直等到卖东西女人的丈夫过来，知道什么情况后，赶紧称重，给太太赔礼道歉，退回了多收的的一部分钱。
那条街上，虽然都是看上去老实本分的农民在摆摊，实际上里面有很多玄机。很多人的秤不准是常有的事，而且卖的农产品很多并不是自家种的，无非是批发来的菜还当成是自家种的卖个高价钱。遇到小年轻，尤其是领着孩子不方便的妈妈，这些人更是有恃无恐，明明你只要三块钱的青菜，她能够最后给你这里加一点，那里加一点，让你多买一些才算是诚心如意。
卖牛羊鸡鸭的，都说自己是散养的，喂的都是五谷杂粮，实际上，很多养殖户为了降低成本，怎么舍得全部喂粮食？都是用饭店讨来的泔水拌饲料喂，真正放心的农产品他们都留给自己家孩子吃，根本不够分的。
行走教育群里，Doris分享了自己考驾照的经历，一下子让不少朋友产生了很深的共鸣。在中国，地不分南北，人不分老幼，只要你考过驾照，都能感受到那种挥之不去的屈辱。教练没耐心教你，脾气大，甩脸色给你看，都是家常便饭。也有的人看得比较属灵，从教练没有耐心的角度看到自己平时对待孩子也是这么苛刻，不近人情。
还有做企业的，我们有一位爸爸，大学毕业之后，自己打拼做起了一家电器自动化公司。盛弟兄很有想法，经常想着怎么通过企业这种方式给社会带来价值，以信仰见证生命的道。但是这么多年，他经常感慨所遇到的现实：企业感叹找不到合用的工人，社会上却有一大批年轻毕业生没有工作机会。这种矛盾常常让他百思不得其解。
也许我举的例子都是个案，而且都比较偏重于负面的例子，但是我还是觉得这恐怕不是个别现象，而是普遍的社会现实。我们的社会人与人之间，已经没有了信任的根基。所有这些生活中的大小事情，混杂在一起，我们真的是要惊呼，难道社会发展演变到今天这种地步，自以为科技力量足可以使我们强大到可以和神相提并论了，但是我们的社会却找不到几个好的理发师，本分的农民，买水果的小贩，和有耐心有智慧的教练，合用的大学毕业生。
【出差在外的盛总，早晨还依然坚持和女儿连线，一起晨读】
这次游学，我们专门来到绍兴，去鲁迅先生小时候生长的地方转一转。为了给孩子们提前做好功课，太太特意在车里播放《从百草园到三味书屋》的朗读音频。我听得入迷，觉得鲁迅先生的童年真的是充满了乐趣和活泼泼的力量。回过头来，我们哪每一个人的童年不都是鲁迅笔下的少年闰土，可是为什么如今的我们竟然全都落得了中年闰土的那副模样？
鲁迅先生当年看到的是吃人的文化，他最让人动容的地方，是他对孩子对年轻人的那份发自心底的爱。“救救孩子”，别让这个世界成为培养恶魔的地方，别让人性的高贵与健朗，在文化的酱缸里被染成漆黑。
到了绍兴市区，城市的繁盛、热闹如一幅画卷展现在眼前，我们停好车，看车的老师傅见我们一家竟然有四个孩子，立刻上来和我们攀谈，夸我们夫妻很了不起，国家应该奖励你们之类的绍兴话，我听得似懂非懂，只好连连点头表示感谢。
我们没有去鲁迅文化街区，避开了小红书的热门推荐，像往常一样，带孩子都进了街边一家农贸市场。和我住的小区相比，这里的物产实在是丰盛，东西摆放得也很有讲究。孩子们看得都很仔细，一会问这是什么鱼，一会儿问那是什么菜。走到卖梅干菜的一个摊位前面，一个拄着双拐的阿姨热情地和我们打招呼，问我们是从哪里过来，想吃点什么。我见她的摊位上有成罐的香榧，有高山茶和自家做的散装梅干菜，每一样都买了一些，总过花了一百五十元。阿姨说她们家自己有香榧园，有茶园，见我们孩子多，临走时又送了我们两袋香榧路上会给孩子们吃，我们加了微信，付过钱以后就和阿姨告别了。
这个社会会变好吗？梁漱溟晚年如此发问。我想，任何对中国社会有半点清醒了解的人，都会感到一种说不出来的危机和压力。我们的社会，我们的家庭和教育机构，先不说能不能培养出精英人才，伟大人物，最起码的，那些散发着平和、良善、知足、乐观的平凡的普通人，究竟该怎么培养呢？或者说，你愿意自己的儿女成为什么样的人呢？
出路的问题，一直以来都是牵动国人神经的大问题。但我们有信仰的父母，期待孩子的，是将来不仅可以在这个社会安身立命，成为拥有一技之长的人，更是期望在他们特定的职业中，他们能够成为不一样的理发师，不一样的厨师，不一样的卖水果的小贩。当他们服侍的对象站在他们面前时，他眼里首先看到的是一个有上帝形象的人，而不是按照市场的逻辑把他们看成是任人宰割、需要极力吹捧的消费者。
那些代代相传的行当，是有师承的。而今呢？教育本来的意图不就是培养人、转变人、使其能够形成特定的人生信念吗？倘若我们的教育能够真正做到有益于整个社会和个人，就不能那么急功近利和短视，一名优秀的理发师、厨师的培养，远不仅仅是技术层面的问题。我们需要恢复圣经对人类来自何方，因何受造，将来去往哪里的神学性信念，以抵抗来自文化与传统的那些致人死命的宰制。
这次出门，随身携带的书包里放着我最喜欢的一本小书，德国大哲学家约瑟夫皮珀的《闲暇：文化的基础》。皮珀说：
从事职业教育当然需要接受训练，而训练乃是一种偏于某种特殊导向的专业培育，尽隶属于人类和世界的某个部分。教育的导向是整体全面性的，任何受过教育的人会知道这个世界的整体运作模式，教育牵涉了人类全体，因为人乃“无所不能”（capax universi），人能理解一切事物的存在现象。（第32页）
当代教育对于评估结果的痴迷，几乎到了病态的地步。实际上，如果你的人论出了问题，如果你看不出人性的奥秘不是经验的总结，而是靠着真理的启示，那么你就永远无法摆脱认识论的盲区。我们都是瞎眼的人，是洞穴里的穴居人，直到那位道成肉身者来到，我们才意识到生命原来如此尊贵容不得半点糟蹋。这个社会会好吗？靠着人类的意志，绝无可能，但是靠着神的恩典，我要说，凡事都能！
