是信心，治愈了他“被背叛”的心碎……
约瑟是犹太地的一个木匠。神子生于他的名下，被称为约瑟的儿子。但他与神子没有血缘关系，只是名分上的关系。
未婚妻马利亚未婚先孕。这孩子既不是约瑟的，也不是其他男人的，而是从圣灵来的。
约瑟是一个正直的人。在他误以为自己被背叛和亏负的时候，没有选择报复马利亚，没有对她做“赶尽杀绝”的事。他在心痛和心碎中，对马利亚仍有怜悯之心，仍有一种想要善待她的渴望，仍愿以某种方式去恩待她，遮盖她。
后来至高者藉着异梦向他启示了真相。他相信了童贞女怀孕这个神迹的真实性，由此相信了马利亚的清白无辜。
马利亚和约瑟都是大有信心的人，情愿至高者的旨意成就在他们身上。只是，相比于马利亚，约瑟的信心所面临的挑战更大。
对马利亚来说，圣灵感孕是她的亲身经历，根本没有怀疑的余地。然而，对于约瑟来说：他却无法凭着无可置疑的亲身经历与眼见而相信，而只能单单因着至高者的话语和启示，来相信和接受这件事实。
在童贞女怀孕生子这件事上，约瑟的信心所面对的考验，可能是超过了后世的每一个人。
要每时每刻都相信从没与自己同过房的未婚妻所怀的胎，不是从另一个男人来的，而是从天上来的，从圣灵来的，这需要对至高者的话语和应许坚定不移的信心，才能够胜过撒但对他内心的搅扰，才能胜过在那样的处境下很容易生发的疑心。
魔鬼很容易以一种嘲笑的灵和屈辱的灵来搅扰和试探他的心：
“太可笑了！太滑稽了！太荒谬了！你竟然会相信一个女人没有和男人同过房，就可以怀孕！这明明是马利亚自己犯了奸淫罪，背叛了和你的婚约，然后为自己找了一个拙劣的借口，你竟然还能去相信？你所做的梦，也不过是你听了马利亚的拙劣借口之后，天天受这件事的困扰，然后日有所思夜有所梦，才做了一个奇葩的梦……这一切都不是真的，怎么可能有圣灵感孕，童贞女怀孕的事？这种事，从古到今闻所未闻，见所未见。谁相信，谁就是傻瓜，就是愚蠢，都是自欺欺人！……”
如果约瑟的信心不够坚定，他就很容易受到这种嘲笑和屈辱的灵的搅扰，从而陷入疑心的顽固纠缠。
娶妻进了门，一直未与她同房，天天面对她的身孕渐重，还要坚信她的清白，只认定她所怀的胎是从圣灵来的。这需要对至高者话语和应许坚固的确信:“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利”。
至高者向约瑟所要的，是没有看见就要相信的信心。这个信心是超越了“看见了才信”的信心。
至高者也向我们要“没有看见，也要相信”的信心。我们必须要相信童真女怀孕生子的真实性，才能相信道成肉身的真实性，才能相信天赐救主的真实性。
如果神子不是由圣灵感孕而降生在世，他就不是神，我们就不必信他。
既然他“是”，那么，我们除了信他就别无选择。
约瑟因为坚信而愿无条件顺服，从而把怀孕的马利亚娶过门来。
但这桩婚姻对约瑟来说不是一件轻松的事。因为这个孩子的来源问题会让他成为周围人非议的对象，会让他在婚姻之后的处境变得比较艰难。
直到这孩子成年之后，还有人在旁敲侧击地讥讽他是从淫乱生的。如果他的出生在众人看来是来路不明，是从淫乱生的。那么，娶了马利亚的约瑟，就很大可能多年忍受着别人背后的风言风语、指指点点和讥讽嘲笑。也许一生都没有摆脱犹如“喜当爹”的帽子……
这对一个男人来说是一个莫大的羞辱。所以，娶马利亚对约瑟来说，其实意味着背负了一个沉重的拾架。
然而，约瑟对此没有逃避和拒绝，而是甘心背负。为了成就至高者的旨意，他早已将自己在人间的毁誉荣辱，置之度外。
孩子出生之后，为了保护孩子，他又带着妻儿披星戴月，逃亡他乡，过上背井离乡、颠沛流离的生活。然而，为了成就至高者的旨意，他披肝沥胆，无怨无悔。
书上对他一生的描述简短数言，却足以印证对他的评价:他是一个义人。
