【注音-解释-朗读版】《天学对韵》（十九流、二十春）

经文出处：

禧年对永昼：利25:10第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。路4:19报告神悦纳人的禧年。启21:25城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。启22:5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

羊羔对狮子：赛11:6-7豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。赛65:25“豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。”这是耶和华说的。

和睦对温柔：太5:9使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。弗2:15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。太5:5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。多3:2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。彼前3:15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。

空中鸟，田野兽，海鱼对虹楼：创1:21神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。创1:25于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

想象乐园美：路23:43耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”

要是真理，定向圣经求根据：拉7:10以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。提后2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。约5:39你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。

段落大意：

《天学对韵》第十九韵是立于此世，望于永生，提说天路之美好，砥砺成圣之心志。本段开头至“鸟可乘骑云可游”皆是对天国向往之想象、铺写。将来新天新地，万物和睦，乐园光明，其真正之美好，实远逾我此时所能想象。而我此时最应该留意的是，持定真理，一切言说务求合乎圣经，不偏离神的话语。在此基础上，自然就可以发挥逍遥闲适的一面，一切雅事，并无不可，更能从雅而脱俗，实是快事。

经文出处：

志对行：腓2:13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

灵对肉：太26:41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。约3:6从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。约6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。罗8:5因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。罗8:9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。林前3:1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。

奴仆对自由：约8:32-36你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由’呢？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。林前7:22因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。林前9:19我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。林后3:17主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。加5:1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。彼前2:16你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”），总要作神的仆人。

形体对荣光：林前15:35-41或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生！并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给它一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。

永恒对坏朽：林前15:42死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。林前15:50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。林前15:52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。

树旗帜，捡石头，公义对拯救：赛62:10-11你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗，看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文作“女子”）说：“你的拯救者来到，他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。”赛59:17他以公义为铠甲（或作“护心镜”），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。赛61:10我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。

肢体要相待：罗12:5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。林前12:25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。弗4:32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。帖前5:15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

魔鬼莫挽留：弗4:27也不可给魔鬼留地步。弗6:11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。雅4:7故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。彼前5:8务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

义袍非借人补缝：约19:23-24兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然做了这事。

大道须用心筑修：赛57:14耶和华要说：“你们修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉！”赛62:10你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。

玉瓶香膏，马利亚抹哪哒芳：可14:3耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。路7:37-38那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。 

坟墓石洞，拉撒路活巾布臭：约11:38-44耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开！”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我； 我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”

段落大意：

本段开始的志、行、灵、肉、奴仆、自由等相关论述，圣经很多地方提到，尤其在保罗书信中也反复言说过。形体、荣光、永恒、坏朽等的解释也见于保罗的论说中。基督徒传扬传讲福音拯救人的道理，需要树起爱的旗帜，也需要捡去一切阻挡妨碍人认识真理的石头。肢体之间，要彼此和睦相待，对于魔鬼，却不要犹豫挽留，使其有破口可败坏教会。“义袍非借人补缝”是借圣经所说主耶稣的里衣“没有缝儿，是上下一片织成的”，来言说上帝的启示、话语、圣经，不需要人加添，也不需要减少什么，同样，基督十字架之工也不需要人去加添或减少什么。然而，传福音的过程中，做预工，除去人心的石头，则是需要信徒靠着神去用心进行的。拉撒路本来已死，但主使他复活，从一个已经发臭的生命，又成为鲜活之生命。主也是把我们从罪与死中救活，要叫我们真正成为有灵的活人。马利亚曾用香膏抹主，我们也当如此事奉主。

经文出处：

眼对耳，脚对手，看听对握走：诗115:5-7有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。太13:15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。可8:18你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？ 林前12:15-17设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？ 林前12:21眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”

恩赐对功用：林前12:4-6恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。弗4:16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

劝勉对造就：来10:25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。腓2:1-2所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。林前12:7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。林前10:23凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。林前14:3但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。林前14:12你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。林前14:26弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。林后12:19你们到如今，还想我们是向你们分诉。我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事，都是为造就你们。弗4:29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。犹1:20亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。

泪已擦：启7:17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。启21:4神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

歌已奏：启14:3他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。启15:3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！

花枝对园囿：赛51:3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。

美丽如月亮，皎洁似日头：歌6:10那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？

撒冷城门珍珠做：启21:21十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。

生命河水水晶流：启22:1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

因信称义，圣道与君同砥砺：罗3:28所以（有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。罗5:1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。加3:8并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”加3:24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

藉行成圣，真理和我共研求：雅2:17-26这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

段落大意：

眼、耳、手、脚的比喻见于保罗书信中。主在教会中设立各样职分，并赐下不同恩赐，使各人发挥各自的功用，这都是为要造就信徒和教会。我们行今世之事，盼望将来之荣，圣经说神必擦去我们一切的眼泪，所以我们可以满怀喜乐度这在世的光阴。花枝、园囿、月亮、日头，既绘景，也指向基督的美好。启示录说新耶路撒冷的城门每门是一颗珍珠，又说生命河的河水像水晶一样明亮清澈。这些都会激起我们无限的想象和美好的盼望。信徒在世，乃是因信而被称义，因信而蒙拯救，在这天路历程上，圣徒彼此砥砺，提携并进。圣经里面既提到信心，也指出信心如果没有行为就是死的信心。我们信徒是活的信心呢？抑或是死的信心呢？这需要我们切实反思自身，不可自我欺骗，用没有行为的死信心却装作活信心，那就大大自误了。这样，我们信徒有称义，也有成圣。称义是神称我们为义，成圣是我们靠着主去走成圣的道路，过成圣的人生。信徒互相勉励，也共同研求真理，查考圣经，务求行在基督里。

经文出处：

门对径，扣对寻：太7:7你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。太7:13-14你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。约14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”

晨更对黄昏：出14:24到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。出12:6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。

天堂对地狱：彼前3:22耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。彼后2:4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

万古对一瞬：犹1:25愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。彼后3:8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。

光走向，道遵循：约3:21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。约8:12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”约12:36“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。约壹1:7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。利18:5所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。诗119:1行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！太5:19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。约15:14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。帖后3:4我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。约贰1:4我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。

身体对灵魂：太10:28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。雅2:26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

前代教后人，父母传子孙：出24:12耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”申4:10你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：“你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。”申6:7也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。申32:46又说：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。”书4:6-7这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’你们就对他们说：‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的记念。’”拉7:25以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。诗34:11 众弟子啊，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。诗22:30-31他必有后裔事奉他，主所行的事必传与后代！他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。诗78:4我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力并他奇妙的作为，述说给后代听。箴4:1众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。弗6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

公义道路若晨光：撒下23:3-4以色列的神，以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。箴4:18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。路1:78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。

智慧言语如刺棍：传12:11智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。

平安平安，平安临到远近人：赛57:19“我造就嘴唇的果子，愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。”这是耶和华说的。路2:14“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）！”弗2:17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。

圣哉圣哉，圣哉归于至高君：赛6:3彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”启4:8四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在今在以后永在的全能者！”

段落大意：

《天学对韵》第二十韵总结全文。本段提说教导之事。门、径、叩、寻取意于登山宝训。上一代应当将信仰传递给下一代，父母要把信仰教导给后人。天堂、地狱、今世、永生、大道与信心、身体与灵魂，这些人生需要面对的重大课题，信徒都应该谦卑受教，也教导他人。走公义之路，就如同黎明登程，越走越明。智慧的教导能警醒、鞭策、激励人。上帝要医治人背道之病，我们当用信心接受基督和平的福音。当人信主时，即有了那属天的平安。天使向上帝呼喊颂赞：“圣哉，圣哉，圣哉！”我们信徒的心岂不也是当一同如此颂赞吗？

经文出处：

时雨对春薰：利26:4我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。箴16:15王的脸光使人有生命；王的恩典好像春云时雨。结34:26我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。

感恩对颂赞，舌头对嘴唇：西4:2你们要恒切祷告，在此警醒感恩。来12:28所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。林前14:21律法上记着：“主说：‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇，向这百姓说话，虽然如此，他们还是不听从我。’”来13:15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 雅3:9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。彼前3:10因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”

夏及秋，冬复春，岁月对年轮：创8:22地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。

逃离灭亡城：赛48:20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：“耶和华救赎了他的仆人雅各！”你们要将这事宣扬到地极。赛52:11你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。耶50:8我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。耶51:6你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命，不要陷在她的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应。

去赴羔羊婚：启19:7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。启19:9天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。”

各方各族合而一，万国万民聚如云：创18:18亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。创49:10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。诗72:11诸王都要叩拜他；万国都要事奉他。诗102:22就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。诗117:1万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！弥4:1末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。太25:32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。启7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。

何等美善，人间虔信闻众圣：诗133:1（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！罗10:15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

哈利路亚，天上欢呼有万军：启19:1此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚（就是“要赞美耶和华”的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！启19:4那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：“阿们！哈利路亚！”启19:6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。

段落大意：

本段的主题是颂赞。神的恩典如时雨春风，无论老少，无论远近，一旦认识到神的恩典是何等好大，无不心感口颂，赞美不尽。春夏秋冬，四季运行，信徒在世走天路，乃是从此城到彼城的两城旅行，逃离灭亡城，奔赴上帝城，像圣经说的“信他的，不至灭亡，反得永生”。“灭亡城”取典于《天路历程》。启示录中有万民合一敬拜的场景，令人遐想欣羡。诗篇说“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美”，历代信徒虔诚信主，是后人效法的榜样。地上信主，天上也欢呼赞美神！

经文出处：

光对盐：太5:13-16你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

谦对逊：箴11:2骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。箴29:23人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。

智慧对荣尊：箴3:35智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。箴4:8高举智慧，他就使你高升；怀抱智慧，他就使你尊荣。箴15:33敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。箴22:4敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。箴29:23人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。传10:1死苍蝇使做香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。

天使对圣徒：启22:1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。启22:8-9这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。”

号筒对琴韵：太24:31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方（“方”原文作“风”），从天这边到天那边，都招聚了来。林前15:52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。启14:2 我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。启15:2我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。

颂声起：启5:11-14我又看见，且听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。启19:1此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚（就是“要赞美耶和华”的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！”

冠冕存：提后4:8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。启2:10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

宝座对虹暾：启4:3看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。

天国无黑夜：启21:25城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。启22:5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

上帝不打盹：诗121:3-4他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。

永生称义何欢跃：罗3:24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。罗10:10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。林前6:11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。

在世为善休逡巡：罗12:9爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。林后9:8神能将各样的恩惠，多多的加给你们。使你们凡事常常充足，能行各样的善事。加6:9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。弗6:8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。帖后3:13弟兄们，你们行善不可丧志。提前6:18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”）。提后2:21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。来10:24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。雅4:17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。彼前2:15因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。彼前4:2你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。彼前3:11也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

金银泥石，岂对偶像献心力：出20:23你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。申29:17你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。诗115:4他们的偶像是金的银的，是人手所造的。诗135:15外邦的偶像是金的、银的，是人手所造的。赛40:19偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。耶10:8他们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算什么呢？偶像不过是木头！耶10:14各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息。但2:35于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。哈2:18雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅；制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？徒17:16保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。罗1:23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。林前12:2你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。启9:20其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像。

花草树木，莫忘真神造乾坤：创1:1起初神创造天地。

段落大意：

光、盐、谦逊、智慧等是提说信徒处世。信徒在世当作光作盐，又谦卑在主面前。箴言说“敬畏耶和华是智慧的开端”，信徒当拥有这样的智慧，以此智慧为荣。将来主再来时，天使号筒吹响，信徒唱诗歌颂，蒙赐公义与生命之冠冕。天上有主的宝座，宝座又有虹围绕。天国没有黑夜，上帝看顾信徒，正像诗篇所说“必不打盹”。我们因着信主耶稣而被天父称义，这是何等令人欢喜，既然得蒙如此大的恩典，在世就当行于光中，显出美好的行为。最后一联总结全篇，提说信仰中最重要之事，也是十诫头两诫所说关于真神与偶像之事，提醒人不可拜偶像，乃要信真神。“真神造乾坤”又是作为全文以圣经历史为线索，行笔至最后一卷启示录时，回应创世记开篇之“起初神创造天地”一句。圣经始终之启示，即是信徒一生之信仰。全篇终。