巴德美际的蔷薇
蓝校长、山山：你们好！
祝贺巴德美际顺利开学。昨天你们公号我看了，很不错。加油。
随信发给你们谢良佐《论语解》。谢良佐是二程的学生，他的这篇文章我是在西南联大编的《国文课本》上第一次看到的。如见美女，高兴异常。我由此一文即知西南联大教材是真正懂中国文化的大家编的，他们从众多的《论语》读书文字中单选这一篇，足以说明他们是很牛的人。这篇文章曾对朱熹产生巨大影响，我推荐给蓝继红老师的《苏轼评传》中有说明，可仔细看看。
谢良佐河南上蔡人，也称为上蔡（菜）先生。儒学大师，下启陆九渊、王阳明。兄弟得阳明先生点播，故看到上蔡的文章心中欢喜。他去二程处学《论语》之时，已经28岁，学问甚博，读书很多。但他自述不懂《论语》，在程颐、程颢处苦读几年，老师多么牛啊！但他说：“仅得毫厘于句读文义之间”，而益信此书之难读也。“多么诚实！如果将来跟着蓝继红老师读《论语》的学生说当年就学了一些《论语》的句子，我还真佩服她，因为她至少教孩子学会了诚实！”诚者，物之终始，不诚无物，是故君子诚之贵。“（《中庸》。）
《西南联大国文课》有多么牛？单看他的目录就可以知道这书有多么牛。首篇《论语选读》10章，后附谢良佐《论语解》；后有慧立、颜悰著《大唐大慈恩寺三藏法师传》（起长安终伊吾），中国孩子都知道《西游记》，但西南联大鼓励读原典。我虽然是基督徒，但很敬佩三藏西天取经的抱负和精神；后又有李清照《金石录后续》，继续自己遭战乱后携带经典、文物难逃的经历。该书没有选李清照的《声声慢》等，因为那些很常见，而且我觉得该书选材符合写作的精神，选取平易的，方便学生学习。
新的学年已经开始，你们又将走上为孩子讲《论语》的路程，但我特别关心的却是你们是否读懂了这本书。请理解，我不是瞧不起两位，因为《论语》此书非常难读。读的好就是茅台，读不好就是小店的便宜酒。读的如何，关乎读书者的见识和心境。
《论语解》是古文，请两位看看，我近日正尝试把这篇文章翻译为现代汉语。
祝工作老师工作快乐。巴德美际犹如童话中的乐园。疫情期间住在巴德美际多好啊。
阿信，2022年9月6日
注：山山是巴德美季老师，蓝校长的助理。
附：谢良佐《论语解》：
天下同知尊孔子，同知贤于尧、舜，同知《论语》书弟子记当年言行,不诬也。然自秦、汉以来，开门授徒者，不过分章析句尔。
魏、晋而降，谈者益稀。既不知读其书，谓足以识圣人心，万无是理。既不足以知圣人心，谓言能中伦，行能中虑，亦万无是理。言行不类，谓为天下国家有道，亦万无是理。君子于此，盍阙乎？盖溺心于浅近无用之地，聪明日就雕丧，虽欲读之，顾不得其门而入也。
圣人辞近而指远，辞有尽，指无穷，有尽者可以索之于训诂，无穷者要当会之以神。譬诸观人，他日识其面，今日见其心，在我则改容更貌矣，人则犹故也。为是故难读。
予鄙人也，知识未离乎闻见之间。曾何足以知夫子而师承之？然不敢谓无其意也。今日妄以读此书之法语诸君，又为知我者谓我心忧，不知我者谓我何求：勿以为浅近而忽，勿以为太高而惊，勿以为简我而忿且怒，勿以为妄诞而直不信。圣人之言，不可以训诂形容其微意。今不复撰次成文，直以意之所到，辞达而已矣。
盖此书存于世，论其切于用而收近效，则无之。与道家使人精神专一之学，西方见性之说，并驾争衡，孰全孰驳，未易以口舌争也。谈天语命，伟词雄辩，使人可骇可慕，曾不如庄周、列御寇曼衍之言。笼络万象，葩华百出，读之使人亹亹不厌，曾不如班、马雄深雅健之文。正名百物，分辨六气，区味别性，可以愈疾引年,曾不如黄帝、岐伯之对问，神农之药书。可以资听讼折狱，可以饰簿书期会，曾不如申、韩刑名。陶冶尘思，模写物态，曾不如颜、谢、徐、庾流连光景之诗。至神怪卜相之书，书数博奕之技，其皆可玩，获售于人，而此书乃一无有也。
欲使敏秀豪俊之士留精神于其间，几何其不笑，且受侮与!邈乎希声，一唱而三叹，谁其听之!淡乎无味，酒玄而俎腥，谁其嗜之!虽家藏人有，不委尘埃者几希矣!
余昔者供洒扫于河南夫子之门，仅得毫厘于句读文义之间，而益信此书之难读也。盖“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼”；唯近似者易入也。彼其道高深溥博，不可涯涘如此，傥以童心浅智窥之，岂不大有迳庭乎?
方其物我太深，胸中矛戟者读之，谓终身可行之恕诚何味。方其胁肩谄笑,以言餂人者读之，谓巧言令色宁病仁。未能素贫贱而耻恶衣恶食者读之，岂知饭疏食饮水，曲肱而枕之未妨吾乐。
注心于利，未得而已，有颠冥之患者读之，孰信不义之富贵真如浮云。过此而往,益高深矣,可胜数哉!
是皆越人视秦人之肥瘠也。
唯同声然后相应，唯同气然后相求。是心与是书，声气同乎？不同乎?宜其卒无见也。是书远于人乎?人远于书乎?盖亦勿思尔矣!能反是心者,可以读是书矣。孰能脱去凡近，以游高明，莫为婴儿之态而有大人之器，莫为一身之谋而有天下之志，莫为终身之计而有后世之虑，不求人知而求天知，不求同俗而求同理者乎?
是人虽未必中道，然其心当广矣，明矣，不杂矣，其于读是书也，能无得乎?当不唯念之于心，必能体之于身矣。油然内得，难以语人，谓圣人之言真不我欺者，其亦自知而已矣。岂特虑思之效，乃力行之功。至此,盖书与人互相发也。及其久也，习益察，行益著，知视听言动盖皆至理,声气容色无非妙用。
父子君臣，岂人能秩叙。仁义礼乐，岂人能强名。心与天地同流，与神明为一。若动若植，何物非我。有形无形，谁其间之。至此，盖与书相忘也。则向所谓“辞近而指远”者，可不信乎?宜其贤者识其大者，不贤者识其小者。好恶取舍之相远也。
学者傥以此言为可信，则亦何远之有!以为无隐乎尔，则天何言哉，夫子之言性与天道，不可得而闻也。以为有隐乎尔，则四时行焉，百物生焉，夫子之文章可得而闻也。是岂真不可得而闻也哉!
《诗》云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊”，此天下之至显,圣人恶得而隐哉?所谓“无行而不与二三子”者也。“上天之载，无声无臭”，此天下之至赜，圣人亦恶得而显哉?宜其二三子为有隐乎我者也。
知有隐、无隐之不二者，舍此书其何以见之哉!知有隐、无隐之不二者，岂非闳博明允君子哉!诸君可无意于斯乎?
——选自《西南联大国文课》
阿信，2018年8月18日晚校对
作者简介：
谢良佐
谢良佐（1050-1103)字显道，寿春上蔡（今河南上蔡）人，学者称上蔡先生。元丰八年进士，调应城令。建中靖国初官京师，召对忤旨，监西京竹木场。坐口语系诏狱，废为民。良佐受学于二程，记问该赡，对人称引前史，可不差一字。着有《论语说》十卷、语录一卷。其《论语解序》首论秦汉以来尊《论语》而不知《论语》：“开门授徒者，不过分章析句耳，晋魏而降，谈者益希。……
阿信开学季节推荐《傅雷家书》（我个人认为该书适合老师读，但不是适合小学和初中学生读》：
