愤怒的人真是太多见了，小到市井里的吵吵闹闹，大到骇人听闻的刀枪杀人，对象从自己所恨的人扩展到了互不相识的陌生人。
而且，你如果在周围真的找不到一个愤怒的人，照照镜子吧，此刻那个对你微笑的自己，是不是曾经也有过暴跳如雷的恐怖模样？
我承认，我有过，而且现在我也不会再说：“儿子，都是你把妈妈我逼成那样的！” 因为我知道外因不是问题的关键。
就算是在church里面，我们同样可以看到愤怒的踪影，说明许多chrisitians很大度地接纳它为自己生命的一部分，有些人在试图改变，有些人就认为这是顽疾，干脆听之任之。
Bible直接告诫我们不可怀怒，经常在上下文中都把愤怒和丑陋的罪联系在一起，比如苦毒、叫嚣、狂怒、谣言、恶意、秽语等等……我们被教导“不可含怒到日落”，哪怕是一时之间愤怒了，也要赶紧释怀，不被愤怒引向更大的罪。
在这一章中，作者带着我们考察了愤怒的长期后果，也就是他所称的“愤怒的杂草”，这些杂草毒害我们的心灵，而且对我们周围的人都带有一定的杀伤力：
“怨气”是持续不放的愤怒，常常被内化于心中。它常起于受恶待（我觉得这里可以分为“真的被恶待”& “自己感觉被恶待”）、但又觉得没有能力做什么的人的心中。
“苦毒”是由“怨气”滋长而成的持续不断的敌对情绪。怨气可能会渐渐淡去，但苦毒却不止息地扩散、溃烂。
“仇恨”又比“苦毒”更进一级。心中的苦毒有时会被表面的礼貌所遮盖，但仇恨大多被公开表现出来，它的毒液可以四处散播、殃及无辜（比如幼儿园外刀砍小朋友、美国校园里的枪杀案等等）。
我们可以明显地看到——愤怒从来不会偃旗息鼓。
如果不对付它，就会扩散为苦毒、敌意、报仇心态的怨恨。
作者也与我们分享了对付愤怒的方法：
第一，我们必须一直仰望祂的主权。
祂许可这样的事情发生，最终是为了我们的益处—使我们的生命可以成长。
我觉得可以背诵约瑟说的那句话—-
从前你们的意思是要害我，但祂的意思原是好的。
我们去读一读约瑟的故事，就会知道他有多少次有正当的理由愤怒到跳上房顶！被亲哥哥们给卖了，主人的妻子勾引他不成便诬告他了，他在牢里被说话不算话的酒政给忘记了……
当然“害我”可以替换成“反抗我、激怒我、贬低我、羞辱我、冷淡我、背叛我、控制我“……大多数时候我们明白配偶和孩子不是有意要来害我们。
第二，我们要祈求自己在爱里成长。
我们要彼此切实相爱；要努力追求爱。不计算人的恶。不论是向自己还是向他人，我们不再提起所受的恶和自己的伤痛（我觉得去和辅导员谈谈心还是可以的，最起码他们会保密，不再有意无意地扩散，从而引起更大的问题）。如果我们一遍又一遍地回放过去自己被伤害的情景，我们就是亲自喂养伤痛，眼看着伤痛小孩长成巨人，撑破或者压垮我们的心灵。
第三，学习像祂饶恕你一样地饶恕他人。
我们饶恕他人的基石，就是祂饶恕我们的无限恩情。
我们自己所犯的每一项罪，不管在我们看来多么不重要，都是对祂无限荣耀的玷染。但是祂都赦免了我们。
我们承认自己“不断”得罪祂，自己首先就是一个欠巨债的人，受委屈的时候就能说：“主啊，他/她深深地伤害了我，但我欠你一千万银子的债。他/她得罪我的，跟我得罪你的无法相比。因为你赦免了我，我从心里赦免这人。” 当然这并不表示伤害别人的人不会承担自然（法律）后果，只是我们自己心里不再有一座监牢，将自己锁在别人的恶行里面。
当然，面对一些不义的现象，我们可以有“义怒”，可以为公正拍案而起，但是在这个过程中我们自己不要犯罪。更要注意的是，有许多的愤怒完全是自己骄傲自私的体现，这时我们就不要把“义怒”当成借口，回避自我省察。
生活中，不一定”负负得正“。别人的罪和我们的罪累加在一起，带来的可能会是毁灭性的灾难。
