这些年，总时不时地通过各种渠道得听一些盛传于基督徒群体中的口号与标语，这类声音表面上看似有理有据，而一旦深究，不难发现其实则充满谬误，但由于其总是假借智慧之名而大肆传播，因此，具备极强的误导性与迷惑性，如果任其发展，其后果不堪设想，所以，我想有必要逐一的回应一下。
01、家不是讲理的地方。
——驳斥：似乎这句话的意思也就是说“家乃是讲爱的地方”，或者有时候，在家里（尤其是夫妻之间）讲理讲不通！但即便如此，请问，讲理与讲爱冲突吗？难道讲理的同时不能讲爱？真理与慈爱在基督那里并不矛盾，为什么到了我们这里非得将二者对立开来呢？亚伯拉罕与撒拉不讲理？才德的妇人根本没理性？当然不是！如果那样，“妻子当顺服丈夫”这类明显的真理就会被彻底架空，结果是在家一切以爱为主。那么，这个家，包括家人在内将无任何理性的声音可言。“在家不讲理”，这是典型的中式思维，充满着儒家的愚忠，完全以牺牲事实为基础，以不求真相为荣耀。结果可想而知，倘若不加纠正，那么，必然只能造就出一群相互欺骗的伪君子而已。这样，又何谈家庭教育？又何谈规规矩矩？
02、不要宗，不要派，只要基督，只要爱。
——驳斥：请问，您的信仰究竟有没有传承？如果有，来自哪里？另外，您有否往上持续追溯过？您能追溯到何时？又能追溯到哪里？事实上，只要您不是直接看圣经或者听广播而信从基督之人，那么，您就必定在广义的基督教三大派（天主教、东正教与复原教）之内；而您如果是复原教信徒，则当然也跑不出传统六大宗（路德宗、安立甘宗、改革宗、五旬宗、公理宗、循道宗）之外。所以，没有宗派是不可能的。当然，如果您依旧坚持说“即便如此，我也不加入任何一个当下的宗派”，那么，我想说，除非你以后能以保证自己聚会，不然，一旦您与任何人组成任何一个新的团契之时，也就是在您排斥传统宗派的同时，您就已自成一派，从而成为那些传统宗派之外的另外一派。只不过这个以你的神学或者意志构建起来的新宗派还较幼小而已，不足以与传统宗派相提并论。然而，只要假以时日，就会逐渐壮大，那么，持续分裂基督的身体则是在所难免的了。千百年以来，正是由于出现了太多这类倡导“超越宗派”之人，因此才导致教会宗派林立，分裂加剧。所以，不先学习传承，毫无委身观念都是极其危险的！还有，爱究竟是什么？爱仅仅是一种虚浮的感觉吗？爱仅仅是一种随性的情绪吗？当然不是，根据圣经，我们知道：爱是“只喜欢真理”。而类似这种完全无视真理的爱，从根本上而言不过是一种自以为是的错觉而已。
03、我信基督，不信基督教。
——驳斥：的确，从文法与修辞上而言，信基督当然不等于信基督教。也着实有些人即使进入了教会，却仍然与主无份。然而，这是不是说基督教与基督毫无关系呢？在这里，基督教明显是指教会而言的。教会是基督的新妇，教会是圣灵的殿，教会是父神的家。最重要的是教会乃是基督的身体。所以，故意对立此二者乃是完全无视教会与基督之间的合一性。西普里安曾说“教会之外无救恩”，奥古斯丁与加尔文皆如此声称。这当然是指无形教会而言。但在常态情况下，有形教会之外岂不是亦无救恩？莫非基督教反而是敌基督的存在？又或者加入基督教就必定不能得救？难道是教会阻碍了人的得救吗？恰恰相反，乃是罪人的罪阻碍了人的得救。正如律法定人的罪，但律法的本身却是好的。我们不能因着律法对我们有害，因此就怀恨律法的本身，我们乃是当时时刻刻悔改自己的罪。这样，我们当然不能因噎废食，从而敌对教会。如同远志明先生一样，时常假借基督打击基督教。除非我们干脆没有正确的教会观，也根本不晓得教会的本质。另外，《使徒信经》明明教导我们“我信圣而公之教会”，这是我们的信仰根基之一。为什么将教会与基督完全对立呢？
04、神学只能让人头重脚轻。
——驳斥：如果这个头重脚轻是指某些人有了知识而欠缺德行的话，那么，试问，知识的本身有没有问题？我们应不应该反对知识的本身？而如果这个知识是真知识，如保罗所说：我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识（罗10：2）。是合乎圣经的知识，岂不是多多益善？圣经岂不是说“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你 神的律法，我也必忘记你的儿女（何4：6）？因此，只有假知识我们才当彻底弃绝。而对于真知识，我们必须竭力追求。至于那些似乎有些知识却从不行道之人，我们只能怪罪其不肯舍己，当然不能将矛头指向其知识。因此，求知是求知，行道是行道。求知当然是为了行道，可是知识欠缺又怎能行道？正如无论哪行哪业，不懂原理又怎能操作？我知道，而今，由于深受反智主义的毒害，不知道多少人总是将知识（神学、教义）与生命对立起来，而又有人总是走不出三元人论的误区，以至于将知识归于“魂”的部分，而生命则是“灵”的部分。这样，当“灵”与“魂”争战的过程中，越有知识似乎就意味着越不属灵。其结果就是越无知越单纯，而越单纯越圣洁……然而，这与全本圣经的真理都完全背离！
