讲章：神在基督里的旨意

主题经文:

要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

神在基督里的旨意

第一段：

要常常喜乐

因为这种喜乐它不仅仅是我们肉体上的愉悦，它是一个有信仰的人身上所散发出来不一样的感情，它不单指我们的快乐，喜乐不是指这些，这个喜乐，它是我们内心因着盼望而产生的，没有人能够夺去，我们从基督而来的满足和安慰，是世人无法体会的。

我们的喜乐不再是基于我们肉体的情绪，因为它包含的不只是这一些，它包含的不再是像我们以前一样在世上，对这些物质金钱所满足肉体的欢畅，圣经也告诉我们说，用食物让自己满足，喝酒使自己欢畅，我们信了主之后，我们都明白有一个重生的概念，重生就是得到了一个新的生命在里面，这一个新的生命导致我们对这个世界有一个新的看法，也可以说扭转了我们对这个世界的看法。

常常喜乐，证明我们相信神的能力，这一个命令，是神赐给我们的，他若不是信实的，若不是大能的，他就无法赐给我们这样的应许，在常常喜乐的命令当中是神让我们对他有一个完全信靠的心，就是一个安心，在他里面没有风浪，没有过不去的坎坷。

圣经中说你们要悔改，就是说我们调转了方向，不再沿着世界随流失去，我们不再是人云亦云的跟着他们去走，我们知道圣经上耶稣的许多教导好像都是和世界的观点是相反的。

重生并不是说我们再生一次，重生我们身上有了一个别样的生命，我们内在当中有了一个更新的生命，圣经上告诉我们说，耶稣说我是葡萄树，你们是枝子，这个枝子，没有信主之前我们没有这个概念，信主之后我们这一个枝子嫁接在哪里呢？是嫁接在葡萄树上面，原先不属于这个葡萄树，也就像圣经上说那时你们与基督无关，我们和主产生了关系以后，我们的生命就嫁接到了他的生命上，他的生命也成为了我们的生命，所以说我们的生活就成为了被神来主导。

我们这些人也成为了属于神的人，属于神的人是什么样子的呢？他不是从情欲生的，不是从人意生的，也不是从血气生的，这些都是世界的东西，乃是从神生的，所以说一个属于神的人，这个世界无法来影响他内心当中的那种幸福感。

保罗说活着的不再是我，乃是基督在我里面活，我们活着，我们当中有一个看不见的生命乃是基督的生命，这种生命是一种道成肉身的生命，基督道成肉身，他不受这个世界的污染，当魔鬼来引诱他的时候，以功名利禄以吃喝来引诱他的时候，基督不为所动，所以基督也一直在教导我们说你们不要为吃的忧虑，不要为穿的忧虑，这都是外邦人所求的，就是说这不是神的儿女所求的，这与神的国没有关系，耶稣也一直在说神的国不在乎吃喝，耶稣说你们是被分别出来的，你们是被拣选的族类，当基督的那种道成肉身的生命来到世上的时候，当我们信了他之后，当耶稣的生命在我们身上流动的时候，就像圣经上所说的，从他腹中要流出活水的江河。

这种喜乐能改变我们对周围的看法，而世上的人认为他们的喜乐是什么呢，是他们的物质的充足，是他们金钱的多少，但是耶稣说我所赐的平安不像世人所赐的，当我们在这个世界上面对贫穷的时候，面对金钱物质的缺少面对各种各样重担的时候，这些都不能成为我们的重担，都不能成为我们的辖制，因为我们里面那个生命与这些无关。

圣经上说，他用美物使我们返老还童，使我们的生命能够得到一个从内而外的更新，所以若有人在基督里面他就是新造的，圣经也说当耶稣教训人的时候，人说这是一个新道理啊。

最重要的是我们为什么喜乐，一方面是因为基督的生命在我们的里面，使我们在这个世上柳暗花明又一村使我们绝处逢生，使我们不再被这个在地的眼光在地的生活所影响，在我们身上所要表现的乃是一种属天的生命。

更重要的是什么？更重要的是基督降临了世界，基督改变了世界，基督战胜了仇敌，没有什么比这更值得我们喜乐的，我们可以靠勤奋努力改变自己的贫穷，但是我们却无法靠着自己来改变自己身上的罪，也无法来改变那永恒当中关于灵魂的最终的归宿。

但是我们要知道基督改变了这一切，我们以前不知道人死了之后还有审判，人死了之后还有一个更美的家乡。我们靠着自己的努力，我们无法去寻找到那一条真理的道路，但是当基督降临的时候，基督说我就是道路真理生命，若有人不借着我没有人可以到父那里去，当我们天父将耶稣赐给我们，我们的心里面就充满了很大的喜乐。

因为我们相信没有什么比这更为重要，这个世界上的一切都是寄居的都是会过去的，就像保罗说的都是粪土。

今天我们喜乐不仅仅是因为我们的信仰使我们能够承受这世上的苦难，而是因为基督已经战胜了仇敌，胜过了仇敌，这世上的每一个人，都不再在黑暗当中沉沦没有指望，这就是我们的喜乐，也是我们为能够认识这位创造天地的神而感到高兴。

因为是他创造了我们，我们终于不再糊里糊涂的过日子，我们终于不再像以前一样不知道为什么而活，不知道往哪里去的，我们的脑海当中有了一个清晰的概念，我们对这个世界的最终的去向都非常的清楚，这是值得我们喜乐的地方。

福音是一个好的消息，在地上平安归于他所喜悦的人，在天上荣耀归于神，在黑夜当中有圣子降生，改变了这个世界的走向，这个世界不至于在被罪恶所拖累，拖向无尽的深渊当中，世界被耶稣的大光所照，就像那些坐在死荫之地的人看见有大光照着他们，这应该是何等的喜乐。

还有一种喜乐是因我们的盼望，我们一想到耶稣就说不出来的大喜乐，为什么说不出来呢？这种喜乐无法形容，因为我们知道耶稣对我们的应许，那是一个何等美好的家乡，那是一个人从来没有见过的地方，让保罗在三层天上瞥了一眼，就能够说出我看万事如粪土，唯有得着耶稣基督为至宝的地方，在那个地方我们完全活出了人的意义，完全有了真正的公义，平等，自由，有了无尽的慈爱和无尽的怜悯。

我们为什么要喜乐呢，因为我们的喜乐在彰显我们的信仰，如果一个拥有基督生命的人还不喜乐，那只能说明我们所的信仰没有成为我们的重心，没有成为我们的支撑，彼得在美门旁边说，我什么都没有，只有耶稣基督给你。

我们在生活当中面对困难的时候，如果我们忧伤，这证明神的生命无法在我们生命当中影响我们的价值观，我们也无法从神的那里得到力量，我们与神好像只是存在于理论上，没有活化在我们心中，我们的喜乐需要我们在信仰当中把它给表现出来，我们虽然被击打，但是我们也不害怕，就像保罗一样，虽然下在监狱里面却不丧胆，虽然被夺去生命，但是依然高唱赞美的歌。

因为我们相信所有的人都是存着信心存着盼望死的，这种喜乐能够使我们面对寒冬也能够使我们面对刀剑，能够使我们面对危险，因为我们深知我们的信仰终将得胜，耶稣的生命，终将使我们与他的永恒有份。

第二段：

不住祷告，凡事谢恩

不住祷告，凡事谢恩，祷告是很多人都非常熟悉的，但是最熟悉的事情却是我们最难做到的，一方面我们很少去正确的祷告，一方面我们也很少主动的谢恩。

那么为什么说我们不住的祷告，从我们每天早上睁开眼到晚上睡觉，这一天的过程当中，我们遇见的事情太多，喜怒哀乐大事小事，都在我们身边围绕，需要我们去处理，世上的人来说，需要靠智慧去处理。

基督徒呢？他的依靠是什么呢？有人靠车有人靠马，但是我们靠万军之耶和华。

不住的祷告，能够让我们在一个安静的氛围内反省自己，这个反省不是基于人的劝诫，因着基督对我们的要求，我们可能会存着一颗谦卑的心聆听别人的意见，然而在祷告当中的反省，是我们自己主动的承认自己的罪孽，我们所面对的是大有威严圣洁的主，在这个过程当中，我们的灵魂是完全的承认，我们没有任何的可以掩藏的部分，这种操练能够让我们脱去老我，避免犯一种在人前虚伪的谦卑。

我们处理任何事情，许多人认为祷告只需要面对那些生命当中不能承受的生命之痛的时候，才去祷告，就像我们家里面失火了，我们去打119，自己处理不了的困难，才去想着去求一个比自己有能耐的。神需要我们什么，神需要我们在面对任何事情都会想起他。

教父们说什么呢，教父们说如果一个人从早上到晚上，他的心里面只有他和神，那么他就可以面对这个世界上的一切。

反问我们自己，我们做事有几分是基于自己，在世上的这一生的光阴当中，我们所做的事情后悔的遗憾的，或者是不完美的，多少是基于自己。

我们不住的祷告，乃是让我们学会不断的依赖他，就像孝顺的儿女，他遇见事情的时候，他会来到父母的面前，听一听他们父母的心意。

神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光，人心筹算自己的道路，唯耶和华指引他的脚步，我们大家都对这些经文比较熟悉，但是又对这些经文视若无睹。

祷告，它并不是说你一定要跪下那才叫祷告，你心里面默想也是祷告，你心里面常常思想也是祷告，因为你的心如何神都知道，我们要不住的祷告，意思是在告诉我们，将我们的心思意念和天上连接起来，我们的头脑不再受我们自己主导，乃是在祷告中的那个自己，那个被神所改变的自己来主导。

基督在我们里面活的意思就是如此，我们在不住的祷告当中，我们就会抛弃自己固有的成见，我们本想去做的事情会因着神在我们心中圣灵的感动，以及微小的声音规劝而改变，走到神的心意上。

在不住的祷告当中，在每一次的祷告当中，我们站在上帝面前，上帝在我们面前，在这种关系当中，我们每一次都要审视自己是否圣洁，我们每一次都会来思考神的属性，当我们祷告的操练变得日益成熟的时候，我们就会把我们自己里面那个肆意的想法给去除掉。

许多的人在祷告的时候，他们在神面前的祷告都是祈求神来成就他们自己的意愿，虽然他们心里面也愿意看着神的旨意成就，但是因为他们没有不住的祷告，祷告的功课没有成熟，他们没有在祷告当中，把棱角给磨平，所以他们依然达不到这个深度。

神要求我们不住的祷告，每次让我们思考不断的反思，我们在神面前，我们这一个渺小的人，应该以什么样的地位存在，我们的神在我们面前应该以怎样的地位被我们敬拜。

它使我们认识到我们祷告不仅仅是求神来帮助我们成就世上的事情，乃是为了使我们在和神的关系里面，在真理上，在人的灵魂和神的大能当中，使我们摆正该有的位置。

不住的祷告，我们越想越觉得这句经文是使我们摆脱这个世俗世界的一个巨大的力量，失去了祷告，我们自己就会追随我们自己的脚步，也会被这个世界影响我们的判断，神对我们的心也就会无法及时的来提醒我们，我们被情欲蒙蔽，彼得后书要求我们脱离从世上情欲来的败坏就与神的性情有分，我们该怎样与神的性情有分，该怎样脱离世上情欲来的败坏，我们站在二者当中，就像保罗站在两个律当中，他需要祷告来胜过自己，保罗说靠那加给我力量的耶稣基督，我就可以。

耶稣在痛苦的时候，他也祷告，神需要我们在一次的软弱当中，使我们的灵性变得刚强起来，而这个刚强的基石就在于我们不住的祷告，在不住的祷告当中，我们可以使我们的心在内室当中被建立起来，使我们那一个好像没有城墙的城，能够被神护卫起来。

那么为什么要凡事谢恩呢？凡事谢恩，我们在想凡事谢恩，指的也不只是我们信仰体系内的事情，我们也感恩周围的那些不信的对我们的帮助，不仅包括那些好的事情，也包括不好的事情。

世界上没有信仰的人，他们认为遭遇的事都是事，生老病死都是事情而已，该来的挡不住，该走的挽留不住，他们虽然有这样的观点，好像在这种观点里承认一个看不见的掌权者，然而却又没有触及到本质，神让我们凡事谢恩，在事情之后又加上了谢恩，也就是说世界上的事总有一个主宰者，它们不仅仅是事情，它不仅仅是一个名词，它们的存在也是神的作为，没有一件事是神不知道的，这个世界没有一点东西是能够脱离神的眼目的，太阳出来，没有一物可以被掩藏不得它的热气。

所以在凡事与谢恩之间，我们能够读懂这句经文的深意，它告诉我们，没有信仰的人，只会觉得这一生是经历了许多事情的组合罢了，所谓的人生只是经历很多的事情，然而神告诉我们，所有的事情存在的目的乃是让人认识到背后的主宰，在面对我们一生的事情时，唯有谢恩，才是扣开我们信仰之门的第一步。

加尔文说，人若不先认识自己，就无法认识上帝，人若不认识上帝，也就无法认识自己，所以事情和感恩之间是一种互相的关系，基督徒的信仰正是如此，它教导我们在看得见的人际关系之外，我们还和一位看不见摸不着的上帝产生施恩与感恩的关系。

在箴言书当中说往遭丧的家去强如往宴乐的家去，它使我们在死亡当中，使我们明白人的生命的无常，使我们思考人从哪里来要到哪里去使我们思考人间的亲情，难道真的局限于今生吗？难道就没有一个永恒的团聚的样子吗？

所以哪怕是一件丧礼，它对我们也带来很大的益处，当我们凡事谢恩的时候，当我们感谢这个世上所遇见的一切事的时候，不仅仅是人，我们在这些事情当中看到造就我们的信息，使我们信仰能够在任何的事情当中都能够得到引导，它的终极的指向都是在神。

人都愿意面对好的事情，没有谁愿意面对痛苦的事情，但是约伯告诉我们，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，他就是在任何的事情上有感恩的心。我们一切的都是神所赐的，我们在世上所依赖的也都是神所命定的。

我们感恩最终的目的，一方面是使我们有一颗谦卑的心，一方面也使我们认识到自己的不足。我们向那些不信的人感恩，是因为我们从他们身上看到有许多我们自己需要学习的地方，我们向这个罪恶的社会感恩，它使我们看到我们的光还不够亮，所谓的黑暗乃是因为光的缺失，我们向那些逼迫我们的人感恩，它使我们看到人性需要救赎的地方，看到魔鬼在人身上的辖制是何等的强大，信仰的意义正在于此，因为属灵的人能参透万事。

我们既然相信这个世界背后的主宰在于上帝，所有人的命运和万事万物的走向都在于上帝，我们就向任何事情献上感恩，我们不去抱怨我们生命中遇见的苦难，我们也不去咒骂这个社会上的一切，而是因为主宰者是上帝，我们不去抱怨，那是因为我们遇见这一切，使我们在任何的环境当中都能够得到成长，而不是遭遇打击。

世上有一句话说所谓的英雄主义就是毫无保留的接受生活，并且接受生活所带给你的一切。

倘若我们信主，我们不但感谢神创造了天地，我们也感谢他在世上的一切作为，包括对我们的逼迫，包括我们所遇见的疾病，包括我们所遇见的一些不法的事，为这些事情向神祈求，祈求神按照他的旨意在他的计划当中施加怜悯，使我们从这些当中能够做些什么，神允许我们在主祷文当中说不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，神也拥有绝对的主权，来使我们在这一切的试探和凶恶当中，最终能够抵达他为我们所预备的那个永恒的天国。

第三段：

神在基督里对我们的旨意

我们看第三段是神对我们的心意，我们也刚才讲了喜乐，一颗喜乐的心不是在那个愁苦当中，在船上遇见风浪当中惊慌的心，或者是像彼得，因为没有看到主的同在下海打鱼去失落的心。神都不需要我们拥有，他也不需要我们有一颗像多马一样时信时怀疑的心，他需要我们有一颗什么样的心呢？需要我们有一颗喜乐的心，同时神也希望我们有一颗祷告凡是谢恩的心。

这一个是喜乐的心，一个是要祷告，还有一个是什么呢？要感恩，喜乐是面对谁呢？是面对这个世界，面对这个世界的一切，因为我们人活在世上可以说是入世的生活，但是去感恩是向谁呢？感恩的对象是谁呢？是神，我们感谢我们周围的弟兄姊妹，这也是神让万事互相效力来让他们帮助我们，我们感谢这个政府，感谢人间的这些当官的掌权的，为他们代祷，因为是神赐给他们的权柄，政府家庭和教会，这都是神所设立的，所以我们终极的感恩对象还是上帝。

我们对天上的感恩以及在世上保持一颗喜乐的心，需要以祷告的心相连，没有祷告我们就无法知道上帝的心，我们的灵性就会枯竭，我们就保持不了喜乐的活泼性，保持不了长久性，诗篇当中说唯有昼夜思想耶和华话语的人这人便为有福，他要像一棵树栽在溪水旁，叶子也不枯干，他里面有一个青翠的生命，有一个清洁的心。

我们祷告的时候，我们能够从天上支取力量，使我们的心脱离邪恶，使我们轻看一切的羞辱和苦难，但是我们也在祷告中，把我们对上帝的那种感恩，对上帝说不完的话，也在祷告中向上帝倾诉，可以说祷告是基督徒连接今生和天上的桥梁，他使神能够听到我们，在祷告当中的诚实，谦卑，就像馨香的祭物一样烧在祭坛前面。

为什么说这是神在基督里对我们的旨意，如果我们不认识基督，我们去感谢，我们也进行所谓的祈求，但是那个祈求的对象是偶像，就像烧香，他们不认识基督他们也去感谢，但是他们感谢错了，方向错了，为什么方向错了呢？因为不认识基督，所以这是神在基督里面向我们成就的旨意。

我们若不信基督，我们就像那些拜偶像的一样，但是偶像不能回应，拜偶像的也希望他们在世上的生活能够受偶像的指导，从偶像当中得到旨意，但是偶像却不会说话，他们也希望他们的感恩偶像能够听到，但是偶像也听不到。

我们信主的人不一样，因为耶稣亲自说若不借着我就没有人能到父那里去，他是一个桥梁，所以我们的祈求，在真理里面，这种祈求才有意义。

这是神在基督里面向我们成就的旨意，准确来说是神让我们能够正确的在这个世上生活，所以要我们数算自己的日子，好使我们有一颗智慧的心，而基督里面的旨意要求我们在世上如此，这就是一个智慧的生活，这不是一个稀里糊涂的生活。

今天的农村很多的信徒，我们需要明白这三个重点，我们喜乐是因为我们身心当中有巨大的从神而来的幸福感，同时我们向神祷告，使我们自己在神面前诚实无伪，能够手洁心清，登他的圣山。

神要求我们面对世上的一切需要一颗喜乐的心，在圣经上告诉我们说，我再说你们要喜乐，这是所有神的儿女在这个世上的心态，耶稣他虽然也发怒，但是发的却不是无缘无故的怒，耶稣哭，但是耶稣哭的却不是为这个世上的物质而哭，耶稣举了一个例子，说一个妇人要生产了，他就喜乐，她的喜乐是什么呢？她的喜乐是因为世上又多生了一个人，圣经也说他仰望前面的喜乐，就轻看了羞辱，忍受了十字架的苦难。

这种喜乐是什么呢？这种喜乐是所有的人都能够因他而得救，所以我们的喜乐也是在基督里面的，我们的喜乐在于我们是一个得救的人，是一个与耶稣的喜乐有关的人，我们和耶稣的喜乐是相通的，我们能够认识他，这就是最大的恩典。

那么神希望我们向他祷告，向他感恩，圣经上说唯有认识耶和华的便为聪明，认识你所差来的耶稣基督，这就是永生，当我们向天上祷告的时候，我们那个祷告的方向对象是正确的时候，我们就与世人有分别。

我们祷告我们知道向谁祷告，向上帝祷告，这是神在基督里面的旨意，也就说神借着耶稣基督他对世人表现出一种怎样的心意，这个心意是什么呢？这个心意总结出来就是，他希望人能够正确的回归到他面前，让认识耶稣的人，能够在世上有力量，能够发光做盐能够影响周围的人，并且能够面对这个世界的短暂，这个黑暗环境的折磨，叫咱们的信心，既被试验，就比金子更为宝贵。

同时他也需要咱们祷告，他需要咱们仰望他盼望他，把目光放在天上，我们感恩他创造了我们，拣选了我们，抬举我们，将我们尘土一样的生命，高举，并且赐给我们荣耀，赐给我们冠冕，这是神在基督里面向我们所行的旨意，就是这样的一个旨意，这个旨意就是说两方面，一方面希望我们在世上靠着我们所信的主，能够喜乐度日，同时还有一方面，希望我们的祷告，能够把一切荣耀归给在天上的父，我们在世上的好行为行善乃是基督在里面做工，荣耀归给在天上的父，这就是神对我们的心。

一颗喜乐的心，我们轻看羞辱轻看苦难，常常祷告不住谢恩，我们去舍己，唯有这样做才能证明我们所信的神，在我们心中所生发出来的动力，他希望我们这样去做，这就是我们今天要分享的内容。