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《末世牧聲》與中華(遠東)總會之華西區會——兼談阿卯韓傑父子相關資料

對《末世牧聲》的關注

 安息日會華西區會史料介紹 

《末世牧聲》與中華(遠東)總會之華西區會——兼談阿卯韓傑父子相關資料

(1922年2卷1期首頁)


基Du復臨安息日會起源於十九世紀中葉的美國,創始人之一懷愛倫是其重要人物,該會《時兆月報》、《末世牧聲》等民國報刊中,常常能見到她的譯作。其突出特點是守星期六為安息日,特別注重宣傳Jesue的再次(二次)降臨,對末世有著強烈宣揚意旨。


筆者之所以關注該會,緣於對阿卯韓傑先生的探究。韓傑(1894-1959),滇中安息日會在阿卯地區的重要代表人物。關於他,本公眾號已經談過一些,這裡不再介紹他的生平。


筆者在檢索相關資料時,偶然看到韓傑所寫相關“花苗Church史”,於是便繼續順著這個方向了解下去。慢慢地,筆者查到了韓傑在民國時期發表在教內報刊的十餘篇文章,心中難掩想閱讀的激動之心,於是花費了一筆“巨款”,獲得了這些文章的全文。

《末世牧聲》與中華(遠東)總會之華西區會——兼談阿卯韓傑父子相關資料

(1935年15卷1期封面)


獲得全文後,筆者在電腦前坐著,然後一篇一篇的打開,握起水性筆,在稿紙上抄寫下來。奮筆的同時,也一字一句地閱讀了一遍內容。這些文章,基本發表在該會的主要刊物《末世牧聲》內。就這樣,這份刊物也慢慢走進了我的視角之內(這篇小文不對該刊做相關基本情況介紹)。


以下是韓傑在《末世牧聲》所發的文章目錄,筆者特意摘錄出來,以饗讀者。


1.雲南區差會代表大會志盛. 末.1948,28(5):10-11.

2.雲南區會職工夏令訓練學校志盛.1947,27(1):24-26. 

3.略述米樂爾牧師在苗疆工作之經過.1939,19(24):19-20.

4.華西苗族信仰Ji督之熱誠與困難及需要.1938,18(16):12-13.

5.雲南區會通訊一束.1937,17(22):23-24.

6.雲南區會佳音.1934,14(24):1.

7.雲南區會近聞片片.1934,14(24):26-27.

8.一位苗族學員來函.1934,14(21):2.

9.雲南Church之近況.1933,13(14):28.

10.雲南大龍潭Church近聞.1933,13(18):18-19.

11.雲南大龍潭Church新聞.1933,13(17):23-24.


另有一篇發在《興華》週報,如下:

1.愛救會遷移羅次縣青山大龍潭通告.興華.1932,29(17):17.


這是韓傑入安息日會後所述該會在阿卯中傳佈的歷史的文章。據筆者所查,1919年他在尋甸新哨(時屬聖道公會派往該地的職員)任職時,也寫了兩篇文章,如下:


1.新哨各地大遭饑荒.興華.1919,76(21):19.

2.滇黔Church近聞.通問報.1919,856:6.


這兩篇的核心主題就是描述該年作者所在當地的饑荒問題。1919年因天災導致的糧食歉收,使得川滇黔邊界地區的苗區遭受了巨大的困難。循道公會的張道惠筆下也曾為我們描述此次災難的一些情況。筆者在搜集資料時,也有特意留意過關於這年發生的饑荒的資料。尤其是教內報刊,多有描述云貴受災情形和呼籲奉獻幫助的報道,以及《字林西報》上西人專為苗夷區Church籌資捐款的報道。


除韓傑外,筆者還看到了他的兒子韓興才所寫的三篇,也都載于《末世牧聲》,如下:


1.滇中聯誼奮興大會志盛.1947,27(4):23-25.

2.暑期文字佈道一頁——安息日休息.1943,2(12):11.

3.雲南大龍潭生活團概況.1939,19(17):12-13.


從關注韓傑一人,到關注該會整體華西區会,這是一個慢熟的過程。據筆者觀察,相比於該會發行量第一的《時兆月報》來說,發行量第二的《末世牧聲》關於該會中華總會及其区會的事工報道更多。而其分區之一的華西區会的相關報道,亦有不少,這對於筆者了解其在中國西南地區的歷史具有重要的不可代替的史料作用。

《末世牧聲》與中華(遠東)總會之華西區會——兼談阿卯韓傑父子相關資料

(1912年85期封面)


該會大概在二十世紀後才進入中華傳*教。首先進入上海,在此設立站點,後慢慢分佈到各地。1914年该會進入四川,并成立了华西區會。起初华西區會只涵盖四川境内,后来慢慢的指代该會在四川(包括重慶)、貴州、云南、西藏的这四處區域,區會總部設在重慶。


筆者搜集了所能看到的《末世牧聲》每卷每期關於華西區會的資料。

《末世牧聲》與中華(遠東)總會之華西區會——兼談阿卯韓傑父子相關資料

目前國內有關該會在中華地區的專題研究,據筆者所看到的,只有那麼幾篇論文,在大多數的Church史著作中,該會所佔比例也很小。關於該會在華西地區的歷史研究,則散見於川滇黔三省的地方志和Christian歷史著作當中。


搜集這些資料,始終是由筆者對阿卯Church的持續關注而帶出的必要的工作。如果要講韓傑,怎能不熟悉安息日會的信仰體系呢?如果要講該會在阿卯地區的歷史,怎能不熟悉該會在華西整個地區的歷史呢?乃至於該會在中華各地區的大體情況,也得熟悉一下!


以上是簡單的勾勒,想說明的只是個人在研究中的資料搜集問題。


如韓傑般雲貴川地區的本土傳道者寫下的文章多不勝數,而透過他們自己親筆寫下的文字,能夠讓我們獲知更多詳細的歷史情況。

《末世牧聲》與中華(遠東)總會之華西區會——兼談阿卯韓傑父子相關資料

《末世牧聲》與中華(遠東)總會之華西區會——兼談阿卯韓傑父子相關資料

(以上兩圖內容皆是1922年的報道)

《末世牧聲》與中華(遠東)總會之華西區會——兼談阿卯韓傑父子相關資料

(1940年報道)

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(1948年各期部分資料)

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一個阿卯。我愛我的家人、家鄉以及朋友們。喜歡沉默,不善言辭。只喜歡寫寫文章,雖然寫的很爛。
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