一、真实的生活
每一个人一天只有二十四小时，做什么事情呢？即如何进行时间管理呢？
如同一个瓶子里，放石头，能放多少呢？
机智的人知道：先放大石头，然后放小石头，再放细沙，这样尽可能多放一些。
哪件事情属于你心中的大石头？
哪些事情属于小石头？
哪些事情属于不重要的细沙呢？
人的价值观，决定了人的生活方式。
如同某人月薪一万五千元，如何理财呢？
十一奉献？
爱心奉献多少？
存多少钱？
房租（银行按揭）？
必要的食物和衣服开支？
孩子学习用品？
买什么学习用品呢？
……
无论是谁，在自己心中都有一个优先次序，孰轻孰重，只有自己知道，只有神知道。
人的价值观，决定了人的生活方式。
二、什么是敬虔教育？
什么是敬虔？我很喜欢英语的表达Godly，像神的样子，效法基督的样子。
主耶稣在地上的时候，一天也只有二十四小时，他做了什么事情？
先做大石头的事情：
（第一块大石头）先知的事情：传讲天国的道理，叫人悔改得永生；
（第二块大石头）祭司的事情：将自己献上，救赎祂的选民，又永远活着，为祂的选民祷告；
（第三块大石头）君王的事情：他用道和圣灵管理大自然（如平静风暴）、人的身体（医治疾病）和灵界的事情（赶鬼）；
其它小石头是什么呢？
主耶稣亲口说：
当众人聚集的时候，耶稣开讲说，这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。（路 11:29 ）
神迹奇事，这些事情，对基督徒来说，不应该追求，是次要的事情，人主动追求这些，反而显明人心的邪恶。
细沙的事情是什么呢？
就是吃穿住行的事情，这也是主耶稣亲口所说的：
“你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”（太 6:30-33）
主耶稣没有说基督徒不可以成功、发达，而是吃穿住行这些事，不重要，是次要的，求好神的国和义，这些事情自然也好摆平，天父必定大大赏赐给人的。
我们效法基督什么呢？
（大石头一）做先知的事情：学习圣经、生命悔改，活出真理，传扬真理；
（大石头二）做祭司的事情：将自己献上，服侍邻舍（从家人到肢体），为他们祷告；
（大石头三）做君王的事情：发挥自己的专业特长，包括学习操练，帮助到别人，也获得自家所需用的钱粮——即做正经事。
在这个过程中，天父应许：“ 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”（林前 1:30）
即基督的智慧、公义、圣洁和救赎，是我们这些子民可以分享、拥有的。
你信吗？信还是不信？
否则，我们怎么可能效法基督呢？
我想也活不出来啊！
所谓基督教教育，就是效法基督的教育，
所谓敬虔的教育，也是效法基督的教育：
没有人见过神，唯有父怀里的独生子将祂表明出来（约1:18），
效法基督，就是生命的教育，就是敬虔教育！
所以，孩子是受教育者，父母和老师也是受教育者，
只是父母和老师走在队伍的前面，孩子跟在队伍的后面。
只有一位师尊，就是基督！
“耶稣的智慧和身量，（身量或作年纪）并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路 2:52），注意，基督耶稣在地上，降卑如人，其人性的生命也有一个增长的过程，顺从于自然法则，我们理所当然也要遵从生命增长的自然法则，否则就不需要教育了！
对照这三个方面的事情，无论是我自己，还是我对家人的看顾，实在很惭愧！
我们也是处于圣言小学的开端。
我写此文，不是表示我们家做得多好，只是我感觉到问题的急迫：
亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。
但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。（约一 3:2 ）
三、敬虔的毒药：千禧年的末世观
主来的日子在哪天？哪个时辰呢？
没有人知道：看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了（启 16:15 ）
主耶稣有一个比喻故事：
那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。
愚拙的拿着灯，却不预备油。 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。
那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。
聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。
她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主啊，啊，给我们开门。
他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。
所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。（太 25:1-13）
中国文革前后，老一辈基督徒因为持守这种心志，等候基督的再来，所以追求敬虔，胜过文革的试探，今天我们来了一个麻醉剂：
就是无千禧年末世观！
他们相信主耶稣来之前，有一千年好日子，人类社会接近完美，好得无比，这一千年还没有来，所以，这帮人淡化末世论，好像基督再来是遥遥无期的！（他们鄙视老一辈基督徒为敬虔主义者）
他们追求人类社会的改善和进步（某些个人如此行就算了，悲哀的是教会被裹进去了），在西方很盛行，在今天中国城市家庭教会也很盛行：
因为某些人，在宗教改革后，发现人类的科学、政治制度不断地改善，西方出现了启蒙主义，出现了民族国家，出现了工业革命，出现了全球化的运动，等等。
经验上看见：人类社会将来一定会有美好的生活，犯罪和痛苦能降到最小，在非基督教圈子，又称呼为“进步主义（Progressivism）”，胡适和胡适的老师，都受进步主义的影响，中国受自由主义影响的知识分子，也是如此，许多人信了耶稣以后，这种进步主义的思想并没有改变，不过换了一件外衣：
千禧年主义。
什么意思？
千禧年主义最喜欢引用以下经文：
“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”。（启 20:1-6）
他们以为，基督会在地上作王一千年，这一千年，地球上的善发挥到最大程度，恶最小，基督教历史上的“基督教社会主义”“基督教共产主义”，现在基督教宪政社会、基督教民主政治，也是如此解释圣经出现的。
我们基督徒解释圣经有一个基本的装备，即一般经文确实应该照着字面解释，圣经怎么说，我们就应该怎么信。
但是对于“预言文学”，比如《但以理书》《撒迦利亚书》关于将来的预言，用动物和金属来比喻未来的历史，我们就不能照字面解释了：
“王阿，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是金，银，铜，铁，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下”。（但 2:31-35）
这不是说人类社会经历造金子、造银子、造铜、铁和石头的时代，这是比喻！
意思是说人性是不断地败坏和堕落的，虽然我们的技术可能有改善也有时落后，金银铜铁石是对我们生命的比喻，圣经记载的内容属于“一切生命和关乎虔敬的事”（彼得后书1:3），不是告诉你世界工农业如何发展的。
有弟兄说，《启示录》第二十章凭什么说是比喻呢？如果不是比喻，撒旦是灵，怎么能用铁链锁住呢？这基本的语文需要很高的文化才能明白吗？
亲爱的朋友，预言文学要照比喻的实质来解释，《启示录》也是如此，“千禧年”只是一个比喻，主耶稣自己已经提前说明了：
“有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，
叫我传福音给贫穷的人。
差遣我报告被掳的得释放，
瞎眼的得看见，
叫那受压制的得自由，
报告神悦纳人的禧年。
于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了”。（路 4:17-21）
各位主内的弟兄姐妹，基督耶稣道成肉身传讲福音的时候，就打开了人类黑暗社会的天窗，给我们带来了大光，这大光就是救恩的福音。而不是建立一个民主宪政的社会（虽可给基督徒带来部分福祉），也不是建立一个理想的乌托邦社会（如基督教共产主义），更不是德国纳粹时代的基督徒所需要的“高等种族的完美帝国”。
《启示录》二十章1-6节的千禧年只是一个比喻，比喻基督与我们同在的美好，一千年也是表示基督与我们同在的恒久性，正如“原谅七十个七次一样”，这些都是比喻，我相信，在基督里的人，心不会蒙油脂，一定能明白的。
威斯敏斯特神学院的院长梅钦，就是因为反对千禧年主义，被美国长老会开除教会的。
我不是说基督徒不可以搞民主政治，搞宪政，而是说，现在全世界都没有一个基督教国家，美国的宪法有圣经的影响，但绝不是圣经为最高原则的宪法。
人类历史上，只有摩西和大卫时候，出现过基督教的神权政治，那也是旧约国度事情的教会，新约的教会民事律已经作废了！（公义和公平的原则永恒）
无千禧年的末世观在于：
民主和独裁政治下的人，都可以信耶稣；
宪政和非宪政社会的人，都可以敬拜上帝！
“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王”（彼得前书2:13），无论是过去的共产主义和社会主义运动，还是今天的宪政民主运动，没有理由捆绑在教会的职能上！
否则，导致基督教的世俗化，就是今天德国、美国北部、中国大城市教会的世俗化！
因为你要追求这些运动，必然将焦点集中在当下的社会问题上，集中在世人今生的幸福至上，集中在群众运动的效果，而非个人生命的拯救；而不是仰望天上的耶路撒冷，也不热心等候主耶稣的再来，其言语行为，和世人没有什么两样，所谓传福音性的文字，讲道，也只是拿圣经某句经文做招牌，打擦边球，在世人和基督徒之间两边讨好而已！
谁接受千禧年的好日子，再等候基督再来，教会必定世俗化
谁接受千禧年的耽搁，主耶稣不会突然来，必然怠慢敬虔的生活，
谁接受千禧年的末世观，必然将信仰当做清谈，就像今天无数教会的牧者和信徒，在网上摆谱，生活中扯谈，不效法大卫：诚诚实实地行主的道！
因为前面还有一千年好日子过，基督的到来，是遥遥无期的啊！
你着什么急？
（支持C教育的探索？）
