星期五, 4 4 月, 2025
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诗,何必远方?——评《日悔录》

诗,何必远方?——评《日悔录》

诗,何必远方?——评《日悔录》

君自尓出

盖将有君自尔出

牧我以色列民矣



诗,何必远方?——评《日悔录》

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诗,何必远方?——评《日悔录》

,何必远方?

诗,何必远方?——评《日悔录》


——评《日悔录》


可以说孔夫子的一句:“不学诗,无以言。”对中华民族的诗歌发展产生了深远的影响。在此后漫长的历史中,上至帝王将相,下至穷酸秀才,甚至贩夫走卒,无不以会写诗会吟诗为日常生活中的一部分。实在不行,也要随口编几句顺口溜,权且也就算是写诗了!

然而纵观千年的中国诗歌史,虽诗词大家辈出,题材内容广泛,形式变化多样,但却始终缺乏那种对自我深刻剖析和灵魂拷问的诗歌。以至于多少时候都是在家国情怀的掩盖下表达着对功名的追求,在吟风弄月的风情中掩藏着对美色的欲望,在看破红尘的表象下展示着自我的骄傲!

进入当代以来,尤其是随着朦胧诗时代的结束,中国的诗歌越来越流于浮夸或靡靡,往往充满了无病呻吟般的自我陶醉,以及口号式的岁月静好。

在此背景下,宋晓贤先生的这部《日悔录》,却似乎成了一种异类,以一种完全不同于以往的忏悔与自我批判的精神,在深刻揭示时代意象的同时,展现出对真正美好生命的向往!

宋晓贤,男,1966年生,湖北天门人。1989年毕业于北京师范大学中文系。同年开始诗歌写作,先后编有诗集《练习曲》、《被禁止的游戏》、《日悔录》等。代表作《一生》等。

作为一位基督徒诗人,他在这部《日悔录》里,以基督徒特有的忏悔精神,对自我进行了一次深刻剖析。比如下面这两首,《发现》和《苦难》。

❤
《发现》

你是世上的光
我是睁眼的瞎子,内心储满黑暗
你是羊的门
而我是吃狼奶长大的小兽

你是好牧人
我却是偷羊的贼,一个强盗
你就是生命,就是复活
而我无非是个怕死鬼,是个我死之后哪管洪水滔天的人

你是葡萄树
我是一根等待喂炉火的柴
你是从天上降下来的生命的粮
而我却宁愿胀死了肉体、饿死了灵魂

你就是道路、真理、生命
而我无非是背道者、说谎者、灭亡者



❤
《苦难》

为了我们的民族
我常吟咏苦难
发出略显夸耀意味的悲叹

却忘了,苦难的背后
罪孽之深重


但假如你以为宋先生的作品都是这样“苦大仇深”般的沉重,那你就大错特错了,因为在有些作品里,诗人在展现他的反思的同时,也会忽然笔锋一转、举重若轻,使人读来不觉莞尔。

❤
《等》

等 长大
等毕业,上大学
等工作了,赚钱
等一个人,结婚
孩子出生
等他长大,远走高飞

等救星降临
等黄河变清
等四个现代化
等共产主义
等一个梦
等卫星去黑洞偷听
等一个回音

等退休了,出去旅行
等父母老了
等一次告别

等考试结果
等最后的审判
等永恒的相聚
等婚宴开始
等新郎来到
……

这一切,很漫长
但,都不算难等
一生中
最难等的
是电梯
短短几秒
却真要命


而有时候,诗人更是会在某种几乎绝望的情绪中突然流露出新的希望。

❤
《天街》

今天,出门的时候
经过天鹅路,银河路,
燕岭路,春晖路,瘦狗岭路……
我曾经无数次经过这些灰暗的街市,
人们上上下下来而复往,
最后,车厢里空空荡荡,思之怅然。

这就是我想改变的城市,
这就是我想改变的百姓。
我承认,二十年来,
我没有使任何一样变得更好。
我为之灰心,为之气馁。

回程的时候,我闭目反省
陷入沉思。人们在我周围
挤来挤去,我并不厌恶,
反觉有生活气息。我甚至
经过了一些新的车站,

仁爱路、喜乐路、平安路、
忍耐路、恩慈路、良善路、
信实路、温柔路、节制路……

我想,我也应该是走在
一条全新的街道上,就像天堂


“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方……”

这是近年来人们口中非常流行的一句话,似乎表达了现代人对日常生活的疲惫、厌倦与无奈,以及对一种更加美好的、具有超越意义的人生的向往。

然而,远方真的有内心所向往的那么美好吗?有一天当自己真的到达了心中的远方,远方是否又会变成另一个眼前的苟且?人们口中心心念念着远方,真的是出于对美好事物的向往,亦或者根本就是出于对残酷现实、忏悔与自省的逃避?而诗,是否又只能是远在天边呢?

宋晓贤先生的这部诗集《日悔录》,让人看到真正的诗,不仅可以出现在人日常生活的点点滴滴中,更可以充满了深刻的现实批判与自我拷问,而那真正超越的美好,原本也可以就在你我的心中,只要你我的心中有那位至真至善至美者的存在!


~END~


诗,何必远方?——评《日悔录》


我的肉体和我的心肠衰残,但上帝是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。 


诗,何必远方?——评《日悔录》


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