盖将有君自尔出
牧我以色列民矣
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诗，何必远方？
——评《日悔录》
可以说孔夫子的一句：“不学诗，无以言。”对中华民族的诗歌发展产生了深远的影响。在此后漫长的历史中，上至帝王将相，下至穷酸秀才，甚至贩夫走卒，无不以会写诗会吟诗为日常生活中的一部分。实在不行，也要随口编几句顺口溜，权且也就算是写诗了！
然而纵观千年的中国诗歌史，虽诗词大家辈出，题材内容广泛，形式变化多样，但却始终缺乏那种对自我深刻剖析和灵魂拷问的诗歌。以至于多少时候都是在家国情怀的掩盖下表达着对功名的追求，在吟风弄月的风情中掩藏着对美色的欲望，在看破红尘的表象下展示着自我的骄傲！
进入当代以来，尤其是随着朦胧诗时代的结束，中国的诗歌越来越流于浮夸或靡靡，往往充满了无病呻吟般的自我陶醉，以及口号式的岁月静好。
在此背景下，宋晓贤先生的这部《日悔录》，却似乎成了一种异类，以一种完全不同于以往的忏悔与自我批判的精神，在深刻揭示时代意象的同时，展现出对真正美好生命的向往！
宋晓贤，男，1966年生，湖北天门人。1989年毕业于北京师范大学中文系。同年开始诗歌写作，先后编有诗集《练习曲》、《被禁止的游戏》、《日悔录》等。代表作《一生》等。
作为一位基督徒诗人，他在这部《日悔录》里，以基督徒特有的忏悔精神，对自我进行了一次深刻剖析。比如下面这两首，《发现》和《苦难》。
你是世上的光
我是睁眼的瞎子，内心储满黑暗
你是羊的门
而我是吃狼奶长大的小兽
你是好牧人
我却是偷羊的贼，一个强盗
你就是生命，就是复活
而我无非是个怕死鬼，是个我死之后哪管洪水滔天的人
你是葡萄树
我是一根等待喂炉火的柴
你是从天上降下来的生命的粮
而我却宁愿胀死了肉体、饿死了灵魂
你就是道路、真理、生命
而我无非是背道者、说谎者、灭亡者
为了我们的民族
我常吟咏苦难
发出略显夸耀意味的悲叹
却忘了，苦难的背后
罪孽之深重
但假如你以为宋先生的作品都是这样“苦大仇深”般的沉重，那你就大错特错了，因为在有些作品里，诗人在展现他的反思的同时，也会忽然笔锋一转、举重若轻，使人读来不觉莞尔。
等 长大
等毕业，上大学
等工作了，赚钱
等一个人，结婚
等孩子出生
等他长大，远走高飞
等救星降临
等黄河变清
等四个现代化
等共产主义
等一个梦
等卫星去黑洞偷听
等一个回音
等退休了，出去旅行
等父母老了
等一次告别
等考试结果
等最后的审判
等永恒的相聚
等婚宴开始
等新郎来到
……
这一切，很漫长
但，都不算难等
一生中
最难等的
是电梯
短短几秒
却真要命
而有时候，诗人更是会在某种几乎绝望的情绪中突然流露出新的希望。
今天，出门的时候
经过天鹅路，银河路，
燕岭路，春晖路，瘦狗岭路……
我曾经无数次经过这些灰暗的街市，
人们上上下下来而复往，
最后，车厢里空空荡荡，思之怅然。
这就是我想改变的城市，
这就是我想改变的百姓。
我承认，二十年来，
我没有使任何一样变得更好。
我为之灰心，为之气馁。
回程的时候，我闭目反省，
陷入沉思。人们在我周围
挤来挤去，我并不厌恶，
反觉有生活气息。我甚至
经过了一些新的车站，
仁爱路、喜乐路、平安路、
忍耐路、恩慈路、良善路、
信实路、温柔路、节制路……
我想，我也应该是走在
一条全新的街道上，就像天堂
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方……”
这是近年来人们口中非常流行的一句话，似乎表达了现代人对日常生活的疲惫、厌倦与无奈，以及对一种更加美好的、具有超越意义的人生的向往。
然而，远方真的有内心所向往的那么美好吗？有一天当自己真的到达了心中的远方，远方是否又会变成另一个眼前的苟且？人们口中心心念念着远方，真的是出于对美好事物的向往，亦或者根本就是出于对残酷现实、忏悔与自省的逃避？而诗，是否又只能是远在天边呢？
宋晓贤先生的这部诗集《日悔录》，让人看到真正的诗，不仅可以出现在人日常生活的点点滴滴中，更可以充满了深刻的现实批判与自我拷问，而那真正超越的美好，原本也可以就在你我的心中，只要你我的心中有那位至真至善至美者的存在！
~END~
我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
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