—— 创世记 概论（讲道版）
序
我一直在思考，中国当下处境下，什么是比较合适的传福音方式？积十多年的观察，最好的办法开放家庭，接纳熟人，办查经班，一起分享经历，一起研读圣经，一起互相祷告，一起吃点东西……
为何呢？
其一、在中国大陆举办像唐崇荣式的布道会，一般情况情况下会被政府取消；
其二、去街头发单张，找个人聊福音，除了锻炼自己，实际效果很不好：我们这个民族的人很不信任陌生人，当下社会生态，也排斥陌生人，去年我上街有好几次，没有拉上一个人来教会……
其三、我总觉得在网上和人交流，可以强调知识性或信息的传递，当缺少生命的互动，彼此不知道对方的表情和底线，说话要不是无的放矢，要不是隔靴搔痒！
这是我今天的感悟，所以，虽然查经的人数很少，只有五个人！我还是认真预备了。
祷告唱诗结束之后，我们开始以下的进程，供其他人参考：
一、回忆过去的神恩；
2、每人也可以说最近发生的事情：倾述而已；
达到：圣徒相通的目的。
二、正式查经：
回忆一下《威斯敏斯特信仰告白》第一章 论圣经，以及《芝加哥圣经无误宣言》的内容，强调圣经论是我们信仰的基础：圣经和圣灵自己证明是无误的，而不是依靠外在证据…….
否则，我们的孩子，如果去斯坦福，去哈佛等名校念书，面对不信主的大教授，博士们，甚至诺贝尔奖金获得者，我们的信仰依靠外在的理性证明，一定会坍塌！——甚至人家讲一个科学名词，我们都听不懂。
——
1、问：摩西写《创世记》的目的或主旨是什么？
答：人类早期的历史和以色列先祖的生活，告诉以色列民作为上帝选民，明白神的救赎心意（圣约应许）！
以色列人要出埃及，不是以色列人长得帅，比别人可爱，或者有钱，是大佬，讨上帝的喜悦，乃是耶和华的应许！
慎终追远，就要论及远古时期的历史，以色列先祖们的生活，以及为何来埃及的——约瑟的故事，这是创世记分为三个部分的地方。
2、问：创世记是写给谁看的？
答：主前1446-1406年，摩西鼓励以色列人出埃及，进入迦南地而写的书，中途有许多的挑战，用此书鼓励他们迎接困难，坚韧前行。
查考诗篇90:10，摩西认为当时人一般只能活70岁，最多活80岁，他没有想到自己能活120岁。因此，在中国商朝的时候，写下了这些文字，鼓励他们！
3、问：创世记和科学的关系？
答：
第一、创世记只告诉我们上帝为何要创造宇宙和万物，没有告诉我们是怎样创造的；科学告诉我们万物的特点和变化规律，不能解释宇宙的起源或形成。
第二、如果科学的发现违背了圣经，那么只能说科学的证据是暂时的、相对的，基督徒确信圣经是无误的，科学需要进一步发展，才能跟上圣经。（举例：牛顿的力学、爱因斯坦的学说，不断更替……证实科学的暂时性、相对性）
第三、我们基督徒不能根据圣经随便推理，即脱离启示的经文，如中世纪的地球中心论。
4、《创世记》为何叫“创世记”呢？
答：这只是把创世记第一句话的第一个词（希伯来语bereshith，希腊语是geneseos）,即“起初”、“起源”的意思，作为题目而已。
“记”，是汉译本加上去的，表明是真实的历史记叙，非神话或寓言，或传说，需要我们严肃看待。
5、《创世记》是什么文体？为何不用“史诗”呢？
答：历史散文体。
历史散文则以记述历史事件的演化过程为主，中国最早的历史散文是《尚书》（2018年清华大学证明是伪造的），而后有《左传》《战国策》《国语》，随后的大成者《史记》。
历史散文，具有两个特点：
1）对事物直书无隐藏：
如人类抗拒神的命令，要独立脱离神（2-3章）；
人类杀害亲兄弟，肆意报复（4章）；
专横、多妻、心怀恶念的本质（6:1-8）；
建立自己的国度，自我壮大，荣耀自己（10:8-12）
人类堕落的根源是心里充满了恶（8:21）
人类属灵的父亲是魔鬼（3章，约翰福音8:45）
近亲结合，违背摩西后期写的律法
弟兄相残，违背摩西编写的不可杀人（他自己也杀人）
利未人的严厉评价，违背摩西作为利未人的常情
——反证，圣经是来自上帝的启示，不是人自己的作品。
2）对人物充满了褒贬，不存在中性：
写历史的人，有自己的情感或价值取向——明显受上帝默示，如该隐、如亚伯兰、如犹大的生命改变，等等。
而不是现代自由主义历史学所表现的“理性，中性”！
史诗是叙述英雄传说或重大历史事件的古代叙事长诗。可能是真的，也可能是假的，只是“传说”而已，多以古代英雄歌谣为基础，经集体编创而成，反映人类童年时期的具有重大意义的历史事件或者神话传说。
史诗是人类最早的精神产品，对我们了解早期人类社会具有重大意义。史诗和古代的神话、传说有着天然的联系。史诗在神话世界观的基础上产生, 而它的发展最终又是对神话思想的一种否定。根据所反映的内容, 史诗可分为两大类：创世史诗和英雄史诗。
因此，作为上帝的默示作品，谢绝了史诗这种文体。
6、《创世记》如何体现上帝的主权呢？
答：上帝在人类历史的绝对主权，体现在
1）上帝的创造（1章），让人可以安息（1:3-2:3）
2）上帝赐福给人的一般途径：生养众多和治理全地。
3）上帝与人立约，并亲自传福音给人（3:15），在罪恶的世界里预定了祝福；
4）上帝无条件地拣选了亚伯拉罕、以撒和雅各，并预言弥撒亚的国度来临；
5）人的自主行为，完全凭自己的意志，但成就了上帝的超自然主权：如以扫的弃绝和雅各的蒙恩
6）人的作恶或不顺从，也是人的自主行为，但也成就了上帝的超自然的预定：犹大和他玛的故事
7）上帝直接干预人类的历史：救亚伯兰妻子撒拉、以撒的妻子利百加，直接脱离外邦君王的王宫，表面上帝是历史的主宰者。
7、上帝儿女如何在圣灵的引导下改变生命的呢？
答：
1）亚当和夏娃堕落之后，蒙神恩召，开始了教会敬拜，并教导了该隐和亚伯如何敬拜神；
2）挪亚的生命改变圣经无明显记录，但记录了蒙恩之后，醉酒，被过犯所胜；
3）亚伯兰有信心出吾珥，但没有信心面对迦南地的灾荒，经历了出埃及的恩典，才进一步成长，以至于相信“从无到有，叫人死里复活”的主，而敢献祭以撒；
4）以撒是一个顺服父亲教诲的人，经历了外邦人的欺压，抢夺，逐渐富足强大，相信神的祝福……
5）雅各的生命，从自己抓祝福，骗恩典，到被哥哥追杀，被舅舅欺哄二十年，经历上帝的恩典，在雅博渡口重生，再也不“抓”了，而是满足上帝的荣耀而生活（即归正）！
6）犹大，从前卖自己的弟弟约瑟为奴，经历了家事的变故和灾祸，看见了上帝奇妙恩典，后来甘心为便雅悯，自己代替弟弟为奴！
…….
你会发现，每一个人的牧养，本质是圣灵的感动，或上帝亲自在牧养，所谓父亲或牧者，只是其中某些环节的器皿而已。
8、《创世记》中，基督在哪里？
答：基督，是希腊语的发言，弥撒亚，是希伯来语的发音。直译为“受膏者”！是道成肉身的神，即道本身（约翰福音1:1）
1）基督，参与天地万物的创造，祂就是“话”；
2）基督，属于三位一体上帝，即耶和华（永恒主，诗篇47）；
3）亚当和夏娃的关系，预表基督和教会的关系；
4）女人的后裔（基督）和蛇（撒旦）的国彼此为仇；
5）麦基洗德的职分，预表主耶稣的职分（创14:18-20，来7章）
6）应许给亚伯拉罕的后裔（17:15-16，加3:16），即弥赛亚；
7）因信称义的子孙，都是亚伯兰的后裔（加3:26-29），即基督的救恩预表；
8）挪亚预言神借着雅弗的扩张，住进闪的帐篷，即基督的福音传到欧洲…..(9:27)
9）约瑟的自我牺牲，预表基督，最好的长兄，为众教会作出的牺牲；
10）末后的亚当，将恢复第一亚当失去的乐园，给我们带来新天新地！
9、疑问解答：
今晚提出的问题：
1）既然人类是同一个祖先，为何长相不一样呢？
2）远古时期的人类为何那么长寿呢？
3）中国人到底是挪亚哪个子孙的后裔呢？
三、代祷
1、分享各自的难处；
2、每一个人尽力开口祷告；
3、不要重复祷告。
备注：我家三宝有点闹，影响聚会的效率，比预计时间延迟了半小时！
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