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神造我们很独特的，说有就有，命立就立。但是神造我们，造成我们现在这个样子。比如我们有五官的感觉，当我们可以用眼睛在光谱里看到一些东西的时候，我们就依赖眼见为实。特别我们中国人对眼见为实，有一点偏爱。事实上，你眼见的，不见得为实，如果你没有一个从神而来的话语作为基础的运作程序的话，你看到的都不能得到真实的理解。你看到的真的都是表面现象，还不要说人家刻意演给你看的那种演戏的虚幻的东西，所以圣经告诉我们，我们所看见的，从来源角度来讲，它不是从显然之物出来的。同时，其实，这也就是告诉我们了一个根源，就是神的话语也不是显然之物。只不过今天我们有一个特别的福分，可以看圣经66卷书，而我们以为这66卷书就是显然之物，其实它不是显然之物。他是从神的话语，是从神的创造，他的心怀意念里面，为了让我们明白他的旨意，启示给我们的。
当然，它也历经了几千年，历经了众多语言，以至于我们今天全世界可以说，被读的最多的一本书，就是圣经。但是，同样的，不要自欺欺人，被误解的最多的也是这本书。但是，不管这本书的遭遇如何，却给我们是一个独特的启示，就是我们可以明白神的话，可以知道有诸世界，而且也可以明白我们所能看见的，特别是我们所能理解接受成为我们世界观，价值观，人生观的这一套的系列，不是从显然之物看见的。
怎么理解呢？保罗在实际中，他说过一个体会，他说，我们以前是凭着眼见，凭着光谱里面产生的东西，看到了一个30多岁的老头，其貌不扬的一个人，所以就不屑一顾了。当然了，另外一帮人，因为他们都是站在祭司圣殿的高位，害怕这个其貌不扬的人来推翻他们的整个信仰体系，所以他们就逮着法子动用了当时最厉害的罗马政治系统，把这个人钉在十字架上。但是，保罗的反省是什么？他说，我们以前把他当成人，现在我们真的明白他是神，我们为什么把他当成人呢？因为我们是凭着眼见见他的，所以今后立定心志开始改变他的世界观，不再凭眼见，而是要凭什么？凭真实。这个是很独特的。为此，之前我特别引用了约翰一书第二章讲到的肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，这些东西都是凭眼见的标志。其实，我们每个人都陷在这个里面。所以我们就凭着感觉啊，喜好啊，凭着我们的欲望。
比如：
这个人对我有好处，那我就喜欢他；根据我过去的经验，根据七姑八姨的意见，根据我祖上传的家训，我知道这件事不错；当然了，还有一点就是我们在人生经验当中渐渐形成一套自己的认识，就把自己以为的当成最高准则；到今天这个网络时代，我们的这个自己以为的最高准则，已经化为一句话的段子，这个段子也是古老的传统衍生下来的，叫“千金难买我愿意”。只要我高兴，我哪怕找了个流氓嫁给他，被他羞辱的不像人样，我还是高兴，因为千金难买我愿意。但是这样的话，你当然愿意了，“如果一味地我愿意”，你的人生就毁了，特别是你的人生可能和神的交集，进入到神的恩典祝福荣耀里面就毁掉了。所以我们真的不能用自己以为的，自己乐意的来做事。
我更深地把凭眼见的这五点总结了一下。 凭眼见的眼见到底是什么？
第一点就是凭着感觉和喜好随心所欲的，这个是肉体的情欲。
第二点是私欲和好处，就是眼目的情欲。
第三点就是经验和传统，固步自封，这里面当然有一大堆的内容。
第四点就是自以为是 的观点，你的认知，如果没有受过割礼，没有经过圣经的调整改变或重新打碎重新建立的话都叫自以为是。当然你不要死扣字眼，什么叫割礼？割礼只有男性小孩才可以割礼，你这样的认知我也就只能哈哈，没办法了。割礼的意思就是把你原有的东西去掉，重新来过，就是这样。
第五点，你要进入到神的命定当中，那和神的命定反过来的就叫就是自我中心。一切围绕着自己转，人不为己，天诛地灭，我活着不就是为了自己好一点吗？我厉害一点，再让我的家人好一点吗？再厉害一点就让我的家属好一点，这些东西都是属于眼见，哪怕做成民族英雄啊，也是在眼见之中，因为天差地远了的都在地上，在地上就是属于可怜巴巴的苟延残喘。
为什么我们信耶稣的人敢这样讲呢？因为我们是不凭眼见，我们凭的是什么？神的话，创造诸世界的神的话，凭的是神赐给我们的信心，我们可以对神的话有一个回应，深渊与深渊响应以后，我们就能够产生和凭眼见相应的五个点。这五个点：
第一个点就是我们要凭着真理，当然这个真理是全备的，不是你认识的，是离开开端的，进入到完全地步的真理。
第二个，我们是根据启示，惟有启示才能够让我们在真理的完全阶段真认识他，真知道他。同时也使得我们蛮有智慧，也不是说在智慧的开端，因为我们都会背这节经文说敬畏耶和华是智慧的开端，你会乐意停在开端吗？所以你要让你的敬畏不断的升级，登堂入室到一个地步。你才会得到蛮有智慧的这样的一个状态。当然了，你已经在智慧登堂入室以后，你会对实际中的一些东西就产生一个从神而来的分类，就能够区别高贵与低贱。
那么这个高贵与低贱，有两个词，第一个就是保罗说的，神的创造是明明可见的。这个明明可见不仅是眼睛看见，而是你可以知道这个一切的被造之物都是神创造的，都是有神的来源的，可能你的智慧不够，你的思维能力不够，你想不到它的来源，你最多想到风一刮啊怎么样怎么样，风哪里来的，就像约伯记里面神和约伯讲话一样的啊，风啊雨啊，这个婴孩的产道啊等等，各种各样的事情从哪里来的？你只要会问问题，一定就会从明明可知这个祝福中知道。
当然，明明可知是一个普遍的启示。第三点，还有一个特殊的启示，就是希伯来书特别强调的叫神的晓谕。神借着众先知晓谕，借着末世他的独生爱子晓谕。所以明明可知和神的晓谕是我们不凭眼见可以知道神的（圣经）。
第四点，也是个很独特的点，就是神特别开恩让我们知道的。因为有的时候，有些人，他就是通过异梦，异象，祷告，突然领受，突然对神的话语有亮光的开启，在神的光中见光。这个就叫什么？叫神开恩让我们知道。但是这个知道，还有一个独特的，附加的礼物就进入他的奥秘。
今天中午吃饭的时候还在跟师母聊天，讲到做梦，师母觉得我怎么对弟兄姐妹的事情都会有梦。为什么对我儿子的事没梦？那我给她特别的解释了一下，梦到底是派什么用处的？这些在约伯记讲的很清楚，梦是对那些不听神话的人，神为了让他们免得入了地狱，派先知或者说让他们自己可以做梦或者醒悟，为了让他们躲避下地狱的道路，不再往灭亡的道路上走才用的。
我们很多人对属灵的东西不懂，总是觉得看异梦，做异梦，解异梦是很了不得的，其实如果你做梦异梦的话呢，从真理的角度来说已经是响起警铃了，所以我这也安慰了师母一把，就是关于你儿子没有梦，不用着急，因为他现在，在神的恩宠之下，稳稳地走在道路当中，他本身不要说不像那种需要梦来提醒才走神的道路，因为老实说我很担心他对神的道路的理解啊，有的时候，已经急迫到一个地步，他也是属于那些盼望明天神就来的人。我说不行，再怎么来也是加七年，不管这个日子有多少，我不知道。就是那个未知数可能是下一秒，但是下一秒到神来之间一定有个七年。就末后的留给以色列家的7年，就再怎么着，也有七年以上对不对？
我儿子一听，又这样了。他说如果是7年，这样的话，还读什么书啊？结什么婚啊？我又说了，不行，必须得读书，必须得结婚。该干啥干啥。圣经里不是讲了， 就是耶稣来的时候，睡觉的，推磨的，奶孩子的必须得：该做什么的都在做什么。因为那个世界没发生变化的时候，你用你的理解去改变和变化，其实是不合神心意的。
第五点，这是一个全备的进入到圣洁这个系统里，并开始成长着且不断竭力追求着的，就像莫林诺的灵程指引里面 一个东西一样的，即当你已经把耶稣基督当目标，就开始进入到第五点。第五点比较长，是怎么说呢？就是对基督有一个真的认识，对恩典是全部的领受，对荣耀是极其的渴望。如果达到这个境界的话，那你的人生就直接在地如在天。历世历代真的还没几个能做到这样的地步，但是这个确实是，就是这样的。
神开恩让谁知道的。神愿意让谁知道的就知道，不让人知道的，你身在其中也不见得能明白，所以在这里面呢，我们就知道不凭眼见，凭神的话如何眼见的五点。
编者小语：
我觉得，对于我来说，是不容易消化的，特别从实际生活的方方面面如果很精准地去操作凭真实而不是凭眼见是有难度的。但是我很开心，至少我从一个方面已经在进入了……感谢主！
Petia姐给我的这副画作，在我整理的时候引发了我一个发自内心的祷告：父神啊，我的主，我求你医治我瞎眼的病，因为你知道我常常“凭眼见”的光景。求你更多地开恩，让我能够至少从耳音开始精炼凭“信心”而不是凭着我眼目、肉体的情欲和今生的骄傲活在这个世界上了。感谢你，我的父。
