谈一点安息日

2021年 10月 27日

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相比空间，《圣经》谈论更多的是关于时间。原本最普遍“物”这个字的相关词语更是非常匮乏，以色列人有关季节变化自然循环的记载很多，但他们更关心在历史时间中独特事件所呈现出来的属灵意义。

《圣经》中最著名的词语无疑是“圣”，我们常译作“圣洁”，它首次出现就是在时间中，“上帝赐福给第七日，定位圣日”。而在《创世纪》中则没有任何一次将“圣”使用在空间中的事物当中。就《圣经》而言，天地被创造后，最先出现的是时间上的圣洁，即安息日。

时间是上帝亲自设立为圣，而会幕则是藉助摩西为圣。安息日独立于我们认识的任何诸如诸如月朔这类自然事件之外，但很多民族认为安息日则是犹太人懒惰的记号。

对于以色列人而言，安息日不是忙碌生活中的插曲，而是生活中的高峰。上帝使用的是“赐福、安息和圣日”来描述这一人类语言无法描述的日子。“守”并非指法利赛式的掩耳盗铃，乃是对创世的欢庆。进入安息不是让我们仅仅只是意识到这个日子的神圣，何况我们也很难意识到。事实上我们在安息日里面，非安息日在我们里面。

古代拉比认为，六日内创造并没有结束，因为安息日这一日创造了安息，世界被创造之后如果没有安息，便不算完美，正是因为有了安息，世界的创造才得以正真的完美无瑕。

安息不同于休息，这个词语的意思是“安稳、和平、幸福、平安、和谐与沉静”。而当约伯谈到死后之境况，使用的正是源于“安息”这一词根的词语，指的是没有安息的地方。

在现代社会，守安息日的人更容易引起嘲讽，但信仰就是在某种程度上就不受任何影响，我们不是说要放弃现代科技文明，而是要坚守最后的属灵信念。

从这一点上，也能理解以色列人对安息日的膜拜，甚至将安息日和上帝本尊平等，但这属于人的问题，而非安息日的问题。实际上早期的犹太拉比认为，安息日这一日，安息日和天使一同敬拜上帝，所以安息日的意义在于敬拜神，而非所谓的休息。

在安息日，曾有一个敬虔的人在他自己的葡萄园散步，突然发现篱笆有破口，他便打算在安息日后修缮。但过了安息日后，他认为自己在安息日出现修缮篱笆这样的念头，他就永不在修缮自己的篱笆了。

上帝在六日创造天地万物，每一日都有相伴的空间事物出现，唯独安息日显得十分孤独，因此犹太早期的拉比们认为以色列百姓就是安息日的伴侣。当然这并不是说创造安息日的神孤独，而是人如果不敬拜神才是真正的孤独，神为了人的益处，在创世后马上才立安息日。

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