花苗的人口还没有谁确实的统计过，他们都想喜欢三、五家以至数十户联合成一个村庄共同生活，但因本身无地皮权，只好聚成小村庄杂居在广大的异族中，很不容易统计。我们根据教会工作所知道的，大约只有五、十万左右。
上面的小短文文系李正文在《乡村教会》一九四八年第已经卷第三期(6页)上刊载的一篇介绍滇黔两省花苗教会情况的节选内容，李正文论到花苗的人口约在五至十万左右。李所论的”花苗”，笔者认为应只单指大花苗(阿卯)一支，其中包括川滇、黔三省的全部阿卯。不论这个数字是否有偏差，但民国时期的阿卯，应是在十万个之下。据我所看到的某本书的统计，大约2010年左右，阿卯人口学约在40万左右。二十世纪已经过去二十年了，阿卯人口应有所增加。
杂说
1.从整个苗族来看，阿卯人口其实不算特少的支系。我们总爱论阿卯缺少有文化的人才，要我说，更缺少的，是有思想的人。
2.一个基本的如何判别谁属于”阿卯”，两个最重要的根据就是出生于阿卯寨子和讲滇东北次方言的苗族人。当然，对于拥有”阿卯归属感”或者判断”谁是阿卯”这类似的问题，跟我们区分谁是中华民族，亦或是谁是汉族、苗族、彝族这类问题差不多。如果仅仅从语言上分类，能说”阿卯路”(滇东北次方言)的人便是阿卯，会很不正确。就好比会说中文的就是中华民族或者汉族的一样。你会发现，比如小花苗(川滇黔次方言第二土语)的一些人，他/她说也能把大花苗(阿卯)的”阿卯路”也说得很溜，听得懂。再比如，与阿卯常居一起的某个彝族人，他对”阿卯路”也是张口就来，很是顺畅。但你能说他是一个”阿卯”吗？又好像一些研究者，他对阿卯感兴趣，学会了”阿卯路”，但也不能称之为一位”阿卯”。
3.当然，如果你要以什么”民族认同”这样的话来说谁是阿卯，那就更不合理了。在当今这个社会里，你的身份证民族类别上，也只有”苗族”两个字，并不会给你标注你是阿卯之类的字。笔者曾经遇到的一个困惑就是:当我在学校里学习时，同学知道我是苗族后，问我最多的就是关于”放蛊”和”银饰”两个问题。一身身着灿烂银饰的苗族，是中华大地上最常被人熟知的苗族，然而，一身身着麻布衣服的阿卯，可能从来就没有人知晓过。
4.其实，在”弘扬苗族传统文化”这一思想之下，我们都熟知，要树立文化自信，要自强、自立，坚持弘扬苗族的古老文化。要我说，古老的文化，也应区别开来，优秀的和糟粕的都要弘扬吗？不见得。但是，有些时候我也会问自己:有些微妙的东西，一句优秀或是糟粕还真说不清。怎么判别哪些是糟粕的，哪些是优秀的？谁来判别？他的判别真的无懈可击？
5.直面历史中那些由人所积淀下来的”糟粕文化”，你会发现，我们现在已经”战胜”或者”克服”了许多我们自认为不好的文化了，但新的问题同时也在我们的历史中产生。如果有人宣称这个世界有一天会”完美”，那么这种完美，必定是最不完美的。
6.总归，文化是人类在历史中慢慢摸索而积累下来的成果，有不好，有好，在特定的环境下形成的每个文化，都可以带给我们一些关于人生的思考。关键在于，你会不会思考。
7.一个愿意吃牛排还是愿意吃米饭，亦或是两样都爱，这在于他的选择，不必论断其有何动机！
