圣经如此说——救恩真理问答
第七问：恩典指什么？
回答：
【出34:6】耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。【尼9:17】不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的 神，并不丢弃他们。【诗30:5】因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
——由此可知，一切恩典都源自那厚赐恩惠的上帝，恩典是上帝的一种本性流露，是上帝爱的表达。祂乐施恩典，经久不息；赏赐恩年，恩泽大众。只有上帝才是一切恩典的源头。除了祂之外，任何恩典都是暂时性的。照比祂的怒气而言，恩典却源远流长。
【申7:7】“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。【太5:45】这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。【约17:9】我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。【约17:12】我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。【徒14:17】然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
——由此可知，上帝的恩典是多方面的，既有普遍惠及全人类的恩典，也有特殊只临到选民的恩典。前者关乎今生的许多好处，后者唯独关乎永恒的救恩。这就是普遍恩典与特殊恩典之别。世界上，人人都在普遍恩典之下，所以人人对上帝都当感恩戴德。毕竟，上帝不欠谁的。而唯独选民是在上帝的特殊恩典之下，所以选民更是蒙福之人。当然，那些恩典毫无例外都是人不配得的。
【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。【约1:16】从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。【约1:17】律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
——由此可知，基督是上帝恩典的核心，是上帝恩典的终极表达。可以说，神子的道成肉身使得上帝那旧约之恩被新约之恩更新了。律法下的恩典被福音下的恩典遮盖了。恩典在基督里显得如此之丰富，超过历世历代的一切恩惠，因此是恩上加恩。
【可2:17】耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
——由此可知，恩典越发通过过犯被赦免而突出其恩典性。对于无罪的人而言，恩典无甚意义，而越是对于有罪的人而言，恩典则越显宝贵。由于人人都有罪，因此，人人都需要恩典。尤其那些罪大恶极之人，更是需要上帝的恩典。
【罗5:21】就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
——由此可知，恩典借着义作王掌权，它不是单独作王，乃是通过义被成全（基督对律法的遵守）临到基督徒的生命中作王。那些拥有恩典作王的圣徒都有永生。
【罗6:14】罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
——由此可知，所有基督徒都在恩典之下，在恩典之下就是被上帝所恩待。他们是在罪中被上帝释放的人。当然，基督徒不在律法之下乃是指其不在律法的定罪之下，而不是指其不在律法的责任之下。律法只是失去了对于基督徒定罪的效力，但却并未丧失其对基督徒指导与光照的效力。
【罗5:2】我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀【林后8:9】你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。【弗1:6-7】使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
——由此可知，基督徒能够最终得救乃是通过基督，没有基督这个福音管道，也就没有人能获得这么浩大的救恩！而一旦借着基督获得此恩典，就没有人会再失去此恩典，因为恩典是不能收回的。
【弗1:8】这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。
——由此可知，上帝所赐给选民的救恩是有预先计划的。此恩典源自于上帝诸般的智慧，极其丰沛与充足。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
——由此可知，救恩只能通过信心领受。信心是恩典的媒介。在人的得救一事上，不是恩典就是律法，不是应许就是行为。只能通过其中一种方式获得。
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。【罗11:6】既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。【提后1:9】 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
——由此可知，上帝所赐给选民的恩典全凭其主权和意愿。既然是恩典，就与领受者的行为无关。做工的得工价不算恩典，乃是付出有所回报，而唯独不做工，反而得着不当得的一切，这才叫恩典。这就说明无论是人的立志还是善行，又或者人的人的自省与信心，这些都不是获得恩典的原因，乃是获得恩典的结果和途径。人的悔改是获得恩典的结果，而人的信心则是获得恩典的途径。当然，连信心本身也是恩典之一。这个恩典是上帝超时空的计划，是上帝主动赋予的。
【林后6:1】我们与 神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。
——由此可知，既然领受了上帝多方面的恩典，那么就需要怀着报恩的心去回应上帝。无论是全职带职，也不管从事什么，都要竭力去荣耀上帝。
——因此，恩典就是恩典，是绝对不能被以行为替代的。恩典是基督徒赖以生存的泉源，是我们发出无限感恩的缘由。但恩典并非恩典主义，恩典主义是反律法的，认为律法与恩典在凡事上对立，因此，恩典主义人人当提防。但如果人在上帝面前不理会恩典，那么必将自立为义，从而也就越发远离正路。
——完——
