纵然世人皆虚妄……

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。据说，这是我的湖北老乡屈原，在被贬湘江之畔时发出的感叹。而面对如此感叹，你我有时是否也会觉得心有戚戚，哪怕我们都只是凡夫俗子，而非天才绝艳的文人？

比如，众人聚会的时候，热火朝天的聊着，面红耳赤的笑着，你却忽然被某种无以名状的孤独感所淹没，忽然发现他们所谈论的购物、美食、金钱、男人、女人、离婚、同居、爱国等等的话题都完全提不起你的兴趣，你觉得自己完全不属于他们，甚至在内心深处爆发出一句不可抑制的感慨——

外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？

是的，这是一种难以形容的孤独感，是某种灵魂深处的孤独感，是整个世界的喧闹与一个人的冷静之间的孤独感，是由于我们选择了不同的人生道路所带来的孤独感。

回到我的默想中来吧。如果说在《诗篇》的第一篇里，古老的希伯来诗人在世人面前展现出了两条道路——义人的道路和罪人的道路——并且让人做出自己的选择的话，那么来到《诗篇》的第二篇，我们似乎便看到了这个世界所做的最终选择。

很不幸，它的选择竟然是——

世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”

这是何等令人感到悲哀的选择，它们将一切祝福的允许看作是捆绑，将所有慈爱的要求看作是让它们不自由的绳索。于是乎，它们要挣脱开这一切的捆绑与绳索，要获得所谓的完全自由，要自己作自己的王，自己作自己的神！

故此，面对这个世界的选择，我们这种选择走义人道路的人便会感到孤独，感觉与它们格格不入。然而，如果事情到此为止，那么这个世界的未来就真的让人感到无比绝望了。

但是，我们不绝望！因为除了这世上熙熙攘攘的万民喧嚣，以及他们所做出的虚妄选择，还有另一个值得期待的天地存在；除了这世上联合起来抵挡至高者的众多君王，还有一位万王之王、万主之主的存在，还有祂在至高之处发出的宣告——

那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”

哦是的亲爱的主啊，我要高声赞美你，因唯有你是万主之主、万王之王。纵然当今世上的万民越来越悖逆，纵然今日列国的选择越来做虚妄，你却依然在万有之上执掌王权！任凭世上的各国去谋划吧，若不懂得敬畏你，这世界将注定越来越混乱！

但是主啊，我也要在此继续为我的祖国祈祷，为这片你命定我生于斯长于斯的土地祷告。愿你来亲自激发这片古老土地上众人的心，感动他们的灵，使他们不再抵挡你，不再犯罪得罪你。并且得以明白，你独一的爱子已被立在锡安圣山，唯有尊崇敬畏他的才能真正得福。凡投靠他的，才真是有福的！

纵然世人皆虚妄，我也不孤单，因为那与我同在的，比与他们同在的更多！