对比一个宗教本色化的问题：汉传佛教和天主教的相同点，汉传佛教，又叫大乘佛教，是佛教的中国化结果，天主教，又叫罗马大公教会，是基督教的欧洲化。
公元67年，是一个东西方重要的历史时间。
公元67年，即汉明帝永平十年，中郎将蔡愔、秦景、博士王遵等18人使西域（今天新疆一带），于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺。是中国学者所公认佛教传入中国之始。
这也是佛教被中国化的开始。典型标志之一，就是“盂兰盆节”的出现，民间俗称“七月半”，道教又称呼为“中元节”。
公元67年，基督教的福音使者保罗，在罗马帝国，被尼禄皇帝的手下砍掉脑袋，殉道，籍着保罗，基督信仰向欧洲传播，随后，以罗马教会为中心，广传到欧洲各地，或者说基督教被欧洲化——形成了，我们现在熟悉的天主教。
为何这么说呢？典型的标志之一，是“炼狱”的出现，想了解的朋友，可以看但丁的名著《神曲》。
中国传统文化里，没有对“彼岸世界”或来世的思考，佛教在魏晋南北朝之后，广传到中华大地，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，搞的是涅槃成佛，那么，一般老百姓，就会问：
我的爸爸过世了，怎么办？他活着的时候，没有信佛，咋办？
我的妈妈过世了，怎么办？她活着的时候，没有听说过佛啊？
……
中国的佛教徒就想出了一个办法，从宋朝开始，替你祖宗超度，荐亡度鬼。
佛教徒认为：农历七月报恩月，在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。依照佛教的说法，农历七月十五日这天，是僧徒功德圆满的日子，佛弟子在当天，举行“盂兰盆法会”。据《大藏经》的记载，盂兰盆是梵语，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”。“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。这种仪式最早是从目连救母的法会开始流行。
我曾祖母从小跟我讲目连救母的故事，孝感动天的故事，我熟悉得不能再熟悉了。
欧洲文化里，不知道“信耶稣得永生”，不知道“神爱世人啊”，以罗马教会为核心，差派传教士奔赴各地，这一过程自公元4世纪开始起至公元7世纪为止，以民族大迁徙，西哥特人进入西罗马帝国境内为标志，结束至公元7世纪克洛维正式建立法兰克王国为止。一般老百姓，就会问：
我的爸爸过世了，怎么办？他活着的时候，没有信基督耶稣啊！
我的妈妈过世了，怎么办？她活着的时候，没有听说过福音啊？
当时的基督教徒，就查考圣经：“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”(哥林多前书 3:13-15 和合本)，
有了，有了，眉头一皱计上心来：
这帮基督教徒，即天主教人士，发明了“炼狱”！
公元593年，教皇额我略一世（格里高利一世）宣布炼狱之存在。炼狱，拉丁文动词purgare，有精炼之意。在天主教会的传统中，炼狱是指人死后精炼的过程，是将人身上的罪污加以净化，是一种人经过死亡而达到圆满的境界（天堂）过程中被净炼的体验。
十六世纪初，教皇良十世以修缮圣彼得大教堂为名，下令在欧洲各国售赎罪券，声称购买赎罪券，可以使在生者的罪得赦免，使亲友的灵魂减除炼狱痛苦。被马丁路德等人痛斥，即我们熟悉的宗教改革运动，根本就否认炼狱的存在。
我们进行宗教史的比较，是不是觉得佛教的中国化，基督教的欧洲化，即汉传佛教和天主教，有异曲同工之妙呢？打一壶酒喝的人！！
更多的交流，欢迎加个人微信：
觉得文字有帮助，支持作者的历史研究：
