2.这主题力劝、警告人远离一切属罪的愤怒
人心极其倾向于不正当、属罪的怒气，天然地充斥着骄傲与自私。
我们所生活的世界，充满着容易在我们心中搅动这一败坏的环境与时节，因此在这一主题上，倘若离了持久的警醒与祷告，我们便不能期望过一个合宜的基督徒生活。
并且，我们所当提防的不只是实际的行为，而且还要敌挡愤怒的原则、迫切寻求治死我们心中愤怒的性情，如此行，乃是藉着在我们灵魂中坚立、促进神圣之爱与谦卑的灵。
在这一目标上，有几点我们应当思考。
首先，当时常思考你自己的失败，你因此给了神和人对你不悦的机会。
你一生之久都没有达到上帝的要求，因此完全配受祂可怕的忿怒。你也不断地需要向神祷告，祈求祂不对你发怒，而向你施以怜悯。
你也无数次地得罪你的同胞，时常给他们对你不悦的机会。你的过犯也许跟他们的一样大：这不当导致你将人生大部分时间都用在恼怒他们眼中的沙子上，而当将时间花在拔出自己眼中的梁木上。
那些随时准备好向人发怒的人，那些随时准备好因着别人的过错施行报复的人，时常要么自己也犯相等之罪，要么有过之而无不及。
因此，那些最容易因着别人说自己坏话而向人发怒的人，时常正是最常说别人坏话之人。不但如此，甚至是在自己的愤怒中诽谤与辱骂他人。
如果他人刺激我们，与其向他们发怒，不如首先将思想转向自己，让处境激发我们自我省察，引导我们查究自己是否也犯下刺激我们发怒之罪，甚至有过之而无不及。
因此，思想我们自己的失败与过犯可以导致我们远离对他人不正当的愤怒。
除此之外，我们还要思想：
其次，不正当的愤怒在多大程度上毁坏了沉溺怒气之人的安舒。
愤怒使灵魂烦恼，好像风暴搅扰海洋一般。如此的愤怒与人自我的安舒无法并存。人无法在心灵中享有真正的平安或自尊。具有易怒、暴躁性情的人，思想时常恼怒的人，是最愁苦的一种人，过着最苦涩的生活。
因此，思想我们自己的福乐应当致使我们远避一切不正当、属罪的怒气。
第三，愤怒的灵使人多么不合格于履行宗教本分。
一切不正当的愤怒都使我们无法从事敬虔的操练、履行活泼的宗教本分。愤怒使灵魂远离圣灵甜蜜卓越的团契，在其中我们得以与神相交，也是圣灵的团契使得一切真理律例对我们有益。
因此，神命令我们，当我们与人为仇时，不要亲近祂的祭坛，相反，“先去同弟兄和好，然后来献礼物”（太5：24）。使徒又说：“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告”（提前2：8）。
最后，我们也要思想：
愤怒的人在圣经中被称为是与人类社会不相宜的人。
神明确地指示说：“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往；恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里”（箴22：24-25）。
这样的人在社会中就如害虫一般可憎，有碍社群、使之不得安宁、每件事都要弄得混乱。“好气的人挑启争端；暴怒的人多多犯罪”（箴29：22）。每个人都对他不舒服，他竖立的是恶的榜样，他的行为既被神厌恶，又遭人憎嫌。
因此，让这些智慧得着人心，引导他们远离愤怒之灵与性情，栽植温柔、恩慈和爱，就是属天之灵。
——约拿单.爱德华兹，《爱与爱的果实》。乔兰山以妲译。基督教改革宗出版社。页52-55。
