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约瑟•艾岚 | 给未曾归正者的警告(五)

约瑟•艾岚 | 给未曾归正者的警告(五)

《给未曾归正者的警告》

第五章 

未曾归正者的悲惨

 

每一个未曾归正之人的光景是极其可怕的;我以前竟然认为,我只要说服一个人他仍未重生,我的任务就完成一半了。 
 
但我伤心的经验告诉我,堕落和酣睡的灵抓住仍未成圣的人。甚至,即使你能说服他,他仍未归正;他经常还是很大意地坐着不肯行动,借着对私欲宴乐的喜爱忙碌他的工作,或因世俗事业所带来的混乱,或因对属世、肉体、情感关切所带来的扰嚷;私欲和情感听不到良知的声音。他们顶多有些冷漠的希望和空泛想悔改归正的目的。 
 
因此,我不但必须说服人:他们仍未归正,我也要尽量让他发觉到他可怕悲惨的光景。 
 
但当我开始这么做时,我马上就感到挫折。谁的舌头能完全述说地狱之子所要遭遇的悲惨呢?无人能完全述说,除非那位财主自己在火中说话(路十六24)。哪里有作者能以笔墨描述在世上无神之人的悲惨呢?无人能完全述说,除非我们直到神里面永恒大海的喜乐,因为罪恶的光景摒弃人享受这喜乐。摩西在他写的《篇》里说:“谁晓得你怒气的权势”(诗九十11)?因此,我怎能告诉人连我自己都不知道的事呢?然而,我们所知道的,已足以震动一个拥有最起码属灵生命之人的心。 
 
但我的对象却是那些没有属灵生命的人,这就使我的难题更艰巨。哎呀!人是死的,死在过犯罪恶之中;这不是人最小的悲惨。我若能清楚地形容乐园,或极具说服力地描述天国,就像魔鬼向我们的救主指出世上的万国和万国的荣华一样;或如果我能挪开那既深又吞吃人的深渊,陀斐特的盖子、烈火的窑,让他看尽它一切的恐怖;然而,他却什么都看不见。若我能画出圣洁的美丽,或福音的荣耀,若我能暴露罪恶极恶毒的丑陋;但他也无法判断乐园的可爱和美丽,亦不能判断地狱的污秽和可恶的性质,就像一个瞎子无法分辨颜色一样。他与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬(弗四18)。他不知道也不能知道神圣灵的事,因为这些事惟有属灵的人才能看透(林前二14)。惟独使人归正的恩典才能叫他的眼睛得开(徒廿六18)。他是黑暗之子,也行走在黑暗中。事实上,他里头的光黑暗了。 
 
难道我要鸣哀钟,宣判他的徒刑,或在他的耳旁吹神恐怖的审判号声?你会认为,这一定会使他的两耳感到刺痛,使他像伯提沙撒王一样,变了脸色、腰骨脱节、双膝彼此相碰。哎呀,但是他看不见;他没有可听的耳,若我叫歌唱的女子来唱摩西的歌和羔羊的歌,他仍不会受感动。难道我要用喜乐的福音之音,可人的歌,和天大的好消息;用神极宝贵又极大应许的安慰和甘甜的呼召来吸引他吗?除非我能同时赏赐他能听这好消息的耳朵,否则他无法得救。 
 
我该怎么办呢?难道我要让他看烧着的硫磺火湖吗?或打开至贵真哪达香膏的玉瓶,让它的香味充满整个宇宙的房屋,且希望基督的香膏和他衣服的香味能吸引他吗?哎呀!没有生命的罪人和哑巴偶像一样:有口却不能言;有眼却不能看;有耳却不能听;有鼻却不能闻;有手却不能摸;有脚却不能走;有喉咙也不能出声。他们完全没有属灵的感觉和行动。 
 
但,让我考验他最后的感官;让我拔出神话语的刀剑;即使我能从神的剑囊中挑选剑,能用剑刺透他的心,他却仍然没有感觉;丧尽天良的人怎能有感觉呢(弗四19)?所以,虽然“神的忿怒常在他身上”,他一辈子的罪,如高山般的重量压在他身上,他却仍旧走来走去仿佛完全没事。换言之,他活着的身体带着死的灵魂;他的肉体等于是走在路上死而又死的树(犹12)。 
 
我要如何影响这悲惨的对象呢?谁能让石心变软,或让没有生命的尸体有感觉和行动呢?就是那位能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来、叫人从死里复活、使大山消化、将水从磐石中击打出来、喜爱成就超过人的祈求和想象、使骸骨成为他的教会的这位神能成就这事。因此,我在至高神面前屈膝,就像我们的救主在拉撒路的坟外祷告,也像那书念妇人为她死去的孩子迫切寻找神的仆人一样;照样,你哀伤的牧师用祷告的膀臂,把你带到惟独能救你的神面前说: 
 

万能之耶和华,你凭自己的意旨行事,且无人能拦住你的手;你拿着死亡和阴间的钥匙,求主怜悯埋在这里的死亡灵魂,把石头从坟墓辊开,说,就像你对拉撒路的尸体说:出来。无法靠近的光啊!照耀这黑暗,叫清晨的日光从高天临到死人之处,临到我的对象。因为你能打开死亡所关闭的心眼。创造耳朵的神,你一定能叫他重新听见。求主对这些耳朵说:以法大,它们就必定开了。求主赏赐能看见你的完满的眼睛,能尝到你的甘甜的胃口,能闻到你香膏的嗅觉。也求主赏赐知觉,使我们感觉到拥有你喜悦的特权,感觉到你忿怒的重担,感觉到罪恶无法承受的重量。求主吩咐你的仆人向骸骨发预言,求你使预言的结果和先知的一样,使平原上的骸骨成为活跃的大军队。

我承认没有人的舌头能揭示,没有人的心能理解,但我仍要尽我所能地证明。若你仍未归正,你必须知道: 
 

01

无限量的神在与你作战 

 
没有神是你的大悲惨。弥迦向但人呼叫说:“你们将我所做的神像都带了去,我还有所剩的吗”(士十八24)你们没有神的人,应当大大地哀哭;因为,除非你厚颜无耻地说谎,否则你不能宣称你是属神的。扫罗在他最后的日子说:“非利士人攻击我,神也离开我。”这是何等哀号的呻吟(撒上廿八15)!罪人啊!降罚的日子来临时,你怎么办?你要逃往哪里寻求帮助?你所最夸耀的将会如何呢?当非利人开始攻击你,世界要永远离开你,你必须永远离开你的朋友、房子、土地时,你怎么办呢?你这个没有神的人,要找谁呢?你要求告神吗?你要求神帮助你吗?哎呀!他不会认你。他根本不会理你,反而会说:“我从来不认识你们,你们这些做恶的人,离开我去吧”(太七23)! 
 
那些与神交通、依赖神的人,他们稍微知道没有神是何等可怕的悲惨。这样的想法使敬虔的人喊叫:让我拥有神,否则我什么都不要!让我认识他和他的旨意;让我知道怎么讨他的喜悦,怎么享受他,否则恨不得我什么都不知道!
 
可是你不但没有神,神反而是你的仇敌。只要神是中立的,即使他不认罪人,拒绝帮助他,那他的光景还不是太悲惨。即使神把这可怜的人交给他自己的敌人,让他们竭尽所能的伤害他;即使神把他交给折磨者,让鬼魔竭尽所能的虐待他,而这仍远不如他真实光景的可怕,因为神自己要敌对罪人;你要相信:“落在永生神的手里,真是可怕的”(来十31)。没有一个朋友能与神相比,也没有一个敌人能与神相比。天怎样高过地,无所不能怎样高过无能,照样,落在永生神的手里,远超过落在熊或狮子的掌中,甚至魔鬼的手里。上帝自己要折磨你;神自己的存在要成为你的沉沦(帖后一9)。 
 
神若抵挡你,谁能帮助你呢?“人若得罪人,有士师审判他,人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?”(撒上二 25)“惟独你是可畏的!你怒气一发,谁能在你面前站得住呢?”(诗七十六7)谁?或什么?能救你脱离他的手呢?金钱能吗?“发怒的日子,赀财无益”(十一4)。君王或军兵能吗?不!“他们向山和岩石说,倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避作宝座者的面目和羔羊的忿怒;因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”(启六15-17) 
 
罪人啊!我想当你知道神是你的敌人时,你的心应该像被刀刺。哎呀,你要往哪里逃?你要躲在哪里?除非你放下武器,求主怜悯;找基督做你的朋友,使你与神和好,否则你就没有救。若是你没有这个办法,又因心里痛苦和恐怖的绝望,你只好跑到旷野哀哭,直到疯狂的地步。但在基督里,你却有蒙怜悯的机会,他甚至提供怜悯给你,好让将来神对你的爱超过他现在对你的恨恶。但,如果你不离弃自己的罪恶,彻底悔改,借着归正转向神,那么,神的忿怒常在你身上。他宣告他反对你,就像先知说的:“所以,主耶和华如此说,看哪!我与你反对”(结五8)! 
 
1.他的面容反对你。耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号(诗卅四16)。神若向你变脸,你就有祸了。他只看了埃及的军队一眼,就有很可怕的结果。我必向那人变脸,使他成了世界的笑谈,令人惊骇,并且我要将他从我民中剪除;你们就知道我是耶和华(结十四8)。 
 
2.他的心反对你。凡作孽的都是他所恨恶的。朋友,当你想到你是上帝恨恶的对象时,难道这不会使你的心发抖吗?虽有摩西和撒母耳站在我面前代求, 我的心也不顾惜这百姓;你将他们从我眼前赶出”(耶十五1)。“我的心厌烦了他们,他们的心也憎嫌我”(亚十一8)。 
 
3.他一切的属性都反对你。他的公义就像发火焰的剑拔出,为要处罚你。我若磨我闪亮的刀,手掌审判之权,就必报复我的敌人,报应恨我的人。我要使我的箭饮血饮醉”(申卅二41-42)。神的公义严谨,他万不以有罪的为无罪。神不会放过你,他不会以你为无罪;他反而坚持要你亲自付上你的一切罪的代价,除非你能用圣经证明你在基督和他的挽回祭里有份。当被光照的罪人发现神的公义,看到要秤他的天平,要执行他死刑的剑时,他的心开始颤动犹如地震,但撒但尽量隐藏神的公义,说服人:神一切的属性都是怜悯,因此世人在他们的罪中睡着了!神的公义是严谨的,必须完全得到满足!他的公义将会以“忿怒、恼恨、患难、困苦,报应作恶的人”(罗二8-9)。神的公义咒诅“凡不常照律法书上所记一切之事去行”的人(加三10)。神的公义对尚未蒙赦免有罪恶感的罪人来说,比破产的人看到债主,强盗看到法官,或凶手看到手链和绞刑台,更加恐怖。当公义威胁罪人时,那是极端地震撼在罪刑中的人!“捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。”“被咒诅的人,离开我,进入永火里去”(太廿二13;廿五41)。这就是神的公义所判定恐怖的徒刑。罪人啊,这严厉的公义必定审判你!而且,除非你悔改归正,你一定会听到这可怕徒刑的宣判。 
 
神的圣洁反对你。他不但对你发怒,有时也对他的儿女发怒;他对你的敌意也是坚定不移的。神的本性无限量的敌对罪人,所以他无法在基督之外爱任何罪人。
 
在神的喜悦之外,甚至是在他的厌恶之下,这是何等大的悲惨!这是非常悲惨的事,因为除非你改变和重生,否则要神停止反对和厌恶你,这和要他离弃他的本性和停止作神一样是不可能的。罪人啊!难道你敢想到在上帝里面那明亮纯洁的太阳,或圣洁的妆饰、圣洁的荣耀吗?因为,“在神眼前星宿也不清洁。”“他自己谦卑观看天上地下的事”(伯廿五5;诗一一三6)。哎呀,那察看一切万物的眼睛!他们在你里面看到什么呢?难道你竟然不要求基督替你代求吗?我想他应该听到你就像伯示麦人(Beth-Shemites)很惊奇地说:“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢?”
 
神的大能就像大炮一样抵挡你。不听从福音之人的大迷惑和沉沦,将要彰显神大能的荣耀。他将在他们身上彰显他的权能(罗九22),他能大力的折磨他们。他兴起他们“特要彰显他的权能”(罗九17)。人啊!你能与你的造物者相争吗? 
 
罪人啊,神忿怒的大能敌对你,而且凝聚的能力和怒气是极可怕的!若全世界与你争战,仍远比神的大能敌对你更好。你不能从他的手中逃走,你无法从他的监牢里逃脱。“他大能的雷声谁能明透呢”(伯廿六14)?那因经历这大能而明白的人何等悲伤!“若愿意与他争辩,千中之一也不能回答。他心里有智慧,且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢?他发怒,把山翻倒,挪移;山并不知觉。他使地震动,离其本位。地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来,就不出来;又封闭众星。谁能阻挡,谁敢问他,你做什么?神必不收回他的怒气,扶助拉哈伯的屈身在他以下(伯九)。你能胜过这样的仇敌吗?“你们忘记神的,要思想这事,免得我把你们撕碎,无人搭救”(诗五十22)。你要接受神的怜悯,灰尘与碎屑千万不要尝试和全能者作战。荆棘和蒺藜不要与神交战,他将勇往直前,把他们焚烧。你反而要持住他的能力,使他与你和好(赛廿七4-5)。“祸哉,那与造他的主争论的”(赛四十五9)! 
 
神的智慧要毁灭你。他的弓已经上弦,预备妥当了。他也预备了杀人的器械(诗七11-13)。神定意执行你的沉沦(耶十八11)。当神想到你将会受骗,落入陷阱时,他在心里笑了(诗卅七13)。“主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。”他知道你将要立刻崩溃,要因心里的痛苦和惊奇何等绞扭双手、拉扯头发、啃自己的肉、咬牙切齿你将发现自己无法自拔地掉入沉沦的坑中。 
 
神的真理已誓言敌对你。只要上帝是信实的,若你继续不归正,你必要灭亡。若你不悔改,你必定死,除非他不照他的话去做。“我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己”(提后二13)。他对他的威胁和他的应许一样的信实。如果到最后我们不信,他的信实必要彰显在我们的灭亡上。神已经一清二楚地告诉你,他若不洗你,你就与他无份了;你若顺从肉体活着,必要死;你若不回转,断不得进天国(约十三8;罗八13;太十八3)。亲爱的,神对他的应许和启示,有不改变的信实;这信实就成为信徒的大慰藉,但却成为非信徒的迷惑和惊愕! 
 
罪人啊!请你告诉我,神记载在圣经上一切的威胁,你觉得怎么样呢?你相信这些威胁是真的抑或是假的?你若认为是假的,那你就是一个可恶的无神论者。但如果你相信这些威胁,那当神的真理和信实准备毁灭你时,你仍可以很平静的过日子,这就证明你有石心。若你仍不归正时,整本圣经都在定你的罪。圣经的每一页都在定你的罪,它对你就像以西结的书卷一样,内外都写着哀嚎、叹息、悲痛的话。并且,除非你悔改,这一切必定会临到你身上。“天地都要废去,律法的一点一划也不能废去,都要成全”(太五18)。 
 
现在你总括上面的一切,告诉我,仍未归正之人的光景不是很可怕的悲惨吗?就像圣经告诉我们,许多人起誓要杀保罗;照样,神起誓要用他一切的属性惩罚你。人啊,你怎么办呢?你要往哪里逃?如果神的无所不知找得到你,你必逃不掉。如果又真又信实的神在乎他自己的誓言,除非你相信并悔改,否则你必定灭亡!全能者若有折磨你的大能,除非你快速归正,你的身体和灵魂就必悲惨到永永远远! 
 

02

神一切的受造物都反对你 

 
保罗说:“一切受造之物,一同叹息劳苦”(罗八22)但受造之物在什么重担之下叹息呢?就是仍未成圣的人误用受造之物满足他们自己的私欲。那么,受造之物为何叹息呢?就是欲从这误用中得着自由:“因为受造之物伏在虚空之下,不是自己愿意”(罗八20-21)若是不理智、没有生命的受造物有语言和理性,它们也会呼叫说:不敬虔的人违背他们的本性和神创造他们的目的,误用我们,这是无法忍受的!一位卓越的神学家曾说过:“酒鬼所喝的烈酒若有人的理智,就会知道它有多受侮辱的被误用,也必定会在桶子内向人呻吟、在杯内向人呻吟、在人的喉咙、在人的腹内;向人呻吟,只要酒能说话,它会骂人。神若开了受造物的嘴巴,就像他开了巴兰驴子的口一样,那骄傲人的衣服也要向他呻吟。每一个受造物,只要它有理智可以知道仍未归正的人正在误用它,它必定会向人呻吟。地会因为要支持他而呻吟、空气会因为要给他氧气而呻吟、房子会呻吟,因为人要居住、床因为要供人休息而呻吟、食物会因为要供给人营养而呻吟、衣服会呻吟,因为要遮盖人。并且若人继续生活在罪中敌对神,受造物会因为要给人任何的帮助和慰藉而呻吟。 
 
我想仍未归正的人想到他是其他受造物的负担,应该使他的心恐惧。把他砍了吧;何必白占地土呢”(路十三7)无生物若会说话,你的食物会说:“主啊,难道我要滋养这可恶的人,给他力气好侮辱你吗?不,只要你许可,我宁愿让他呛到。”空气会说:“主啊,难道我要给这人气息,让他的舌头亵渎上天、辱骂你的子民、发泄他的骄傲、怒气、和脏话,用咒诅和亵渎违背你吗?不!只要你吩咐一声,我就收回他的气息。”他可怜的马会说:“主啊,难道我要载他达到他邪恶的企图吗?不,我要摔断他的骨头,我宁可结束他的生命,只要你准许。”地球在恶人之下呻吟,地狱却发出邀请的呻吟,直到死亡使它们二者得到满足。只要万军之耶和华反对你,你可以确定耶和华的万军也一定反对你,并且一切受造之物都与你作战,直到人归正与神和好,神就为他与受造物立约(伯五22-24;何二18-20) 
 

03

撒但完全控制你 

 
你受制于那寻找可吞吃之人的吼叫狮子手中(彼前五8),“在魔鬼的网罗里,已经被魔鬼任意掳去”(提后二6)这就是运行在悖逆之子心中的邪灵(弗二2)。他们是他的奴隶,他的私欲他们偏要行;他管辖这幽暗的世界(弗六12),就是那住在黑暗里无知的罪人。你同情那拜魔鬼为神的印第安人,却不知你和他们一模一样。所有尚未成圣的人共同的悲惨就是:把魔鬼当神来拜。他们不是主动地想敬拜他,甚至不认他,也否认对他们敬拜魔鬼的指控;但,他们的确服事他,且生活在他的国度下。“顺从谁就作谁的奴仆”(罗六16)哎呀,到最后有多少人要发现他们事实上是魔鬼的仆人,虽然他们全然认定自己是神的儿女。魔鬼一提供罪中之乐,或不合乎神律法的利益,你立刻就降服了。他若劝你说谎,或引诱你报复,你马上就顺服。他若禁止你读经或祷告,你就听从。因此,你就是他的奴隶。没错,他站在帘后,在黑暗里做事,且罪人看不见是谁在引导他们,但他的确在带他们走。当然,说谎话的人并没有打算服事撒但;他只想走自己的路。但,魔鬼却在不知不觉中把谎言放在他心里。 
 
无疑地,当犹大为了钱出卖他的主人,当迦勒底人和示巴人抢夺约伯时,他们并不是想讨魔鬼的喜悦,而是要满足自己的贪心;但,的确是魔鬼激励他们行恶(约十三27;伯一12,15,17)。事实上,人可能作魔鬼的奴隶而不自知,却以为在享受自己所谓的自由。 
 
你仍是无知,仍未从黑暗中归向光明吗?恐怕你是在撒但的权势之下。你是否生活在任何你自己知道的罪中? 据此,你就可以知道你是出于魔鬼。你是否生活在纷争、嫉妒、或恶毒中?他的确是你的父!何等可怕的光景!不管撒但赏赐他的奴隶多丰盛的宴乐,但这一切都是为了要引诱他们到永恒的灭亡里去。蛇过来的时候, 嘴里带着水果,但,就和夏娃一样,你看不到那致命的毒钩!现在正引诱你的,将要折磨你。但愿我可以让你发现,你所服事的主人有多可怕,你所讨好的暴君,是毫无怜悯的。因为他喜悦引诱你犯罪,好让你必定灭亡,也把将要燃烧你的窑,一天比一天烧得更热。 
 

04

你一切的罪刑像山一样沉重地压在你身上 

 
可怜的罪人啊!虽然你未察觉,但,这就是决定你的悲惨的事。若你仍未归正,你没有任何的罪会被涂抹,为了处罚你,你所有的罪都被记录,重生和赦免是不可分开的,未成圣之人也未曾称义和得赦免。欠债是可怕的事,但,更可怕的是欠神的债;因为他的逮捕是最恐怖的,他的监牢是最沉闷的!你看一个被光照的罪人,感到自己罪刑的沉重,他看起来很可怕,他的悲伤极其苦毒!他的慰藉变成茵陈,他的精液耗尽如同干旱,他睡不着,他令自己和四周的人感到害怕。他羡慕路上的石头,因为石头没有感觉,不会感觉到悲惨。他甚至宁愿当只狗,也不想做人;因为,若当狗一死就百了。但,死亡只是人永远悲惨的开端而已。 
 
不管你现在怎么嘲笑,总有一天你会发现,没有蒙赦免的罪恶是非常沉重的负担。“谁掉在这石头上必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂” (太廿一44)。我们的罪刑使救主受苦并且受死,如果这一切成就在有汁水的树上,那干枯的树将来怎么样呢? 
 
哎呀!在你还有时间的时候,要好好的想到你的光景!难道你可以想到: “你要死在罪中”(约八24),这个威胁而不发抖吗?哎呀!你死在监牢里、在水沟里、或地牢里,远比死在你的罪中还好。如果死亡不只夺去你的慰藉,也夺去了你的罪恶,那么死亡还没有那么可怕。但,当你离开你的朋友和世上一切的宴乐时,你的罪却仍与你同在。你的罪不会像一个犯人的债务和他一起死了,他们反而跟着你一起去受审判,成为指控你的;也要和你一起下地狱,成为折磨你的。你的罪恶在你身上将造成多大的痛苦!哎呀,在你仍有时间时,你要细察你的债务,晓得神的每一条诫命都即将逮捕你,也要因你的债台高筑掐住你的喉咙!当债主来跟你算帐时,你该怎么办呢?请睁开你良心的眼考虑,你仍有机会对自己感到绝望;然后跑到基督那里,逃往避难所,持定摆在你前头的指望。 
 

05

你狂暴的私欲极悲惨地捆绑你 

 
若你仍未归正,你是罪恶的奴隶;你的罪在你身上作王,在他的统管下控制你,直到你被带到神的合约里。没有比罪恶更恐怖的独裁,罪恶使它的奴隶做极端污秽可怕的事!如果看到一些可怜的人为了燃烧自己而极吃力的扛着木材,你难道不会激动吗?这就是罪恶的奴隶所忙碌的事。他在不义之财中自夸、在宴乐中歌唱时,就是在积蓄神的忿怒!为了自己永远的燃烧;他不过在堆高木材,在火上浇油,好让它烧得更猛烈。谁愿意服事这样的主人?他的工是苦工,工价是死。 
 
那个被一群邪灵附身可怜的人,是何等的遗憾!看到他在坟莹里,割自己、伤害自己,你难道不激动吗?这就是你的光景;这就是你的工作;你的一举一动都在刺自己的心!你的良知已经睡着了;但,当死亡和审判叫醒你时,你必要感到每一个疼痛的伤口!知罪的罪人,让我们很清楚地知道罪恶可悲的捆绑!良知,攻击他!告诉他这些罪的代价!但是因为他是私欲的奴隶,即使他知道他要因此灭亡,他却仍然勇往直前。每当他遇到诱惑,私欲便立刻挣断他一切的保证和决心之绳,直接带他进入灭亡! 
 

06

永恒报应的火炉已经为你烧热了 

 
地狱和灭亡为你张口,它们呻吟着要吞吃你(赛五14),当你站在边缘的时候,它们似乎等得不耐烦。既然人的忿怒“好像狮子吼叫”(箴十九12),“比沙土更重”(箴廿七3),那么,无限量之神的怒气又是如何呢? 既然尼布甲尼撒王在狂怒中,比寻常更加七倍地烧热火炉,火炉的火猛烈,甚至烧死那些要把但以理的朋友丢进去的人;那么,全能者燃烧的怒气,会是何等地猛烈!他必是更加七十个七倍的猛烈!人啊!你对在地狱里做永远燃烧的木料,有什么感想呢?“到了我惩罚你的日子,你的心还能忍受吗?你的手还有能力吗?我耶和华说了这话,就必照着行”(结廿二14)。你能与永火同住吗?当你在地狱里像铁被烧红时,你整个身体和灵魂要充满神燃烧的报应,像被烧红的铁在最猛烈的火湖里充满火一样。有一些上帝最伟大的仆人,在神掩面不顾他们时,他们怕神不喜悦他们的后果,因此对他们的光景感到极其悲哀。神要把他一切大怒的碗倒在你身上,他开始主动折磨你,以你的良知作通道,倒入他燃烧的忿怒进到你灵魂里,直到永永远远!让你的毛细孔充满折磨,就像它们现在充满罪恶一样!是的,那时永远不死就成了你的悲惨!那时你会认为,像动物的死一样失去存在是很大的快乐,但,你永远的希望和汪洋的泪水都无法买下这个快乐! 
 
你现在能够心里欢畅大笑,忘记耶和华的恐怖。但,当神把你扔到“折磨床”(启二22)上,使你“躺在悲惨之中”(赛五十11);当吼叫和亵渎是你惟一所发出的声音,并神大怒的酒斟在他忿怒的杯中纯一不杂是你惟一的饮料时,你如何领受呢(启十四10)?长话短说,你受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。你昼夜不得安宁、良知不得安宁、身体不得安息;你要被辱骂、惊骇、咒诅、并羞辱,直到永远(耶四十二18)。 
 
罪人啊!你要停下来考虑,如果你是人而不是毫无感觉的木头,请好好地考虑。你要考虑,你现在所站之地就是灭亡的边缘!我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,你离死亡不过一步!你晚上要躺下来,但说不定到了早上,你却是在地狱里!当你起床,也说不定到了晚上,你已经掉入地狱!难道你敢轻忽这事吗?难道你要继续在这样的光景中好像没事吗?如果你拖延考虑,说:这不关你的事;请再看第四章然后诚实地回答我。那些污点,没有一个在你身上吗?你不要弄瞎自己的眼睛,你不要自欺。在你仍有时间避免时,请面对你的悲惨。你要想,作一个污秽被摒弃的人、一个失丧被任凭的人、可怒的器皿,是怎么一回事?神也要将折磨的忿怒倒在这些器皿中,直到永永远远。神的忿怒是猛烈、永久、不灭、吞吃的火。并且,除非你省察你的道路,借着彻底归正赶快归向主, 这必定是你的结局。 
 
罪人啊!我恭维你没有用,反而会把你引到不灭的火里去。你要听神的话;说,除非你被成圣的恩典真正重生,否则你必要躺在火里,直到永远不死逝去, 直到永不改变开始转变,直到永恒到了尽头,直到无所不能不能处罚人。 
 

07

律法向你发出它一切的威胁和咒诅 

 
律法十分可怕且大声地对你说,并在你面前摇晃吞灭的火,律法的话就像被拔出来的刀,像大英雄的剑,它要求完全的满足;呼叫说:公义!公义!律法向你要胁血、打仗、伤口、和死亡。可怜的人啊!逃往避难所;离开你的罪恶;赶快到神的圣所,逃城——就是主耶稣基督。你要藏在他里面,否则你会灭亡,也没有得救的机会。 
 

08

福音本身也把永远灭亡的刑罚绑在你身上 

 
如果你继续在不悔改、不归正的光景中,你要知道福音所定的惩罚,远比违背《旧约》里的律法更重。福音本身的嘴巴充满对你而发的威胁,耶和华从锡安对你吼叫,不是很可怕吗(珥三16)?你要听耶和华的威胁。“不信的人必被定罪。”“你们若不悔改都要灭亡。”“光来到世间,世人不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。”“不信的人,神的震怒常在他身上。”“那借着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应;我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”“人干犯摩西的律法,尚且不得怜悯而死;何况人践踏神的儿子,他要受的刑罚该怎样加重呢?”(可十六16;路十三3;约三19,36;来二2,3;十28-29) 
 
这一切是真的吗?这是你的悲惨吗?如果上帝是真实的,这也是一样真实。你最好现在在你仍有时间的时候,睁开你的眼看清这个事实,也不要弄瞎你的心眼刚硬你的心,免得你亲历你现在所不信的,而永远遗憾。并且,如果是真的,难道你可以在这么可怕的光景中,如此拖拖拉拉吗?哎呀,你这可怜的人啊!罪恶很有效地把你摧毁了、败坏了,甚至把你看顾自己永远利益的理智也摧毁了!可怜的人啊!愚昧和麻痹抓住了你!让我叩门唤醒你这沉睡的人!谁住在这个肉体内?这里有一个灵魂吗?一个理智、有理解的灵魂?或你只是团无知的泥土? 
 
你是个理智的灵魂,却变得像野兽,甚至已经忘了你不死的本性,开始相信自己像必死的畜类。你既然有理智可以明白来世是永远的,难道你还会嘲笑永远受苦的可能吗?这就表示你远不如野兽,因为你的行为违背理智,远不如没有理智的不合理行为。不快乐的灵魂啊!你曾经是人的荣耀、天使的同伴、和上帝的形象。你曾经是神在世上的代表,是最高贵的受造物,管理造物者所造的!难道你开始作感官的奴隶吗?你在地上积攒财宝吗?这和你属灵不死的本性一点也不相称。你为何不考虑,死后你会永远在哪里呢?死亡快要来临,法官就在门外,过不久“时间就结束了”。难道你要冒继续留在这光景中的危险吗?因为如果你就这样离开世界,你必定会进入无法自拔的悲惨里! 
 
快起来吧!关心你最切身的事;告诉我,你将会在哪里?难道当你的每一个步伐带你更接近沉沦时,你仍要勇往直前吗?说不定你隔夜就要躺卧在地狱里!如果你有一丝理智,思考一下,注意你真正的朋友所说的话;因为我要让你看到你现在的悲惨,好让你来得及逃往永远的喜乐。 
 
你要听耶和华的话,“耶和华说,你们怎么不惧怕我呢?你们在我面前还不战兢吗?”(耶五22)罪人啊!难道你轻看将来的忿怒吗?我确定,总有一天你不再轻看!鬼魔相信这忿怒且战兢,难道你比他们更刚硬吗?难道你会在悬崖边跑步吗?你敢在虺蛇的洞口玩耍吗?按手在毒蛇的穴上吗?难道你要与吞灭的火戏耍,就好像你对该逃避或是忍受它感到无所谓吗?没有比大胆犯罪更疯狂的事了!他不知不觉地继续在仍未归正的光景中,就像没有事一样。跳到大炮口中自己玩命,或认为人生是为了吃喝嫖赌的人;若和大胆犯罪者相比,仍算是较理性,警醒和严肃的。因为,“他伸手攻击神,以骄傲攻击全能者,挺着颈项,用盾牌的厚凸面向全能者,是因他脸蒙脂油,腰积成肥肉”(伯十五25-27)。难道和第二次的死玩游戏、或冒险掉入烧着硫磺的火湖,是有智慧的吗?我要说什么?我找不到一句话或一个比喻,足以描述继续在罪中之人的疯狂。 
 
醒来!醒来!可怜的罪人,起来逃命!你只能从一个门逃走,就是重生和归正的窄门。除非你虔诚的回转,离弃一切的罪来就耶稣基督,接受他为耶和华你的义,在他里面过新生命圣洁的生活;否则我指着永生的耶和华起誓,虽你现在还在地狱之外,但和过几天或几个月就要下地狱,是一样确定的事。哎呀,你要全心地想到你自己的光景!难道你永远的悲惨或快乐,不值得你一点点的考虑吗?你要再一次想到未曾归正之人的悲惨!如果我不是替神说话,你就不需要理我。但,如果这么多的悲惨常在你身上,且是神所启示的,那你的光景是何等地可怕!难道理智的人不应该离开这光景,尽快避免自己的灭亡吗?可怜的人啊, 谁迷惑了你?使你在今世智慧地预测工作上的事、预测你的危险,避免死亡, 但,在永恒的事上,你却随便大意,就好像这些与你无关?难道对你来说,神用他一切的属性与你作战,不算什么吗?神不喜悦你,你能继续生活吗?你能从他的手中逃跑或忍受他的报复吗?难道你可以听到受造物在你之下叹息,听到地狱等候你的叹息,而认为你的光景还好吗?你是否在腐败的权势下,在那幽暗、吵闹的监牢里,被私欲捆锁,做成你灭亡的功夫呢?难道这不值得你一点点的考虑吗?难道你要藐视律法一切的恐怖,咒诅和雷声,认为这只是小孩子的威胁吗? 难道你要嘲笑地狱和灭亡吗?你能喝全能者忿怒的毒杯,就像喝一般的饮料吗? 
 
你要如勇士束腰,因为我坚持你给我一个答覆!难道你要像鳄鱼,用骄傲的鳞甲抵挡你的造物者吗?难道你认为他的剑是干草,他执行死刑的武器是朽木吗?难道你是世上最骄傲的人,居然视他的剑为干草,嘲笑他向你挥刀舞枪吗? 难道当刀鞘、发亮的枪和短枪,落在你身上铮铮有声时,你仍然嗤笑可怕的事, 不惊惶,也不因神的刀剑退缩吗?如果圣经上的威胁和警告无法使你醒悟,我确定死亡和审判一定能使你醒悟!哎呀,当主开始惩罚你,他的怒气临到你身上时,你就要开始经历到你现在所读到的,你怎么办呢?既然但以理的敌人,连妻子儿女都一起被扔进狮子坑,他们未到坑底,狮子就抓住他们,咬碎他们的骨头;那么,当你落入永生神手中时,会是如何呢? 
 
哎呀,你不要与上帝争论,你要悔改归正,避免这一切临到你身上。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他;相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免”(赛五十五6-7)
文字 | 选自《给未曾归正者的警告》第五章,作者Joseph Alleine。

编辑 | 熊壮壮

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