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约瑟•艾岚 | 给未曾归正者的警告（五）

住帐篷的羊咩咩
By 住帐篷的羊咩咩
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约瑟•艾岚 | 给未曾归正者的警告（五）

《给未曾归正者的警告》

第五章 

未曾归正者的悲惨

 

每一个未曾归正之人的光景是极其可怕的；我以前竟然认为，我只要说服一个人他仍未重生，我的任务就完成一半了。 
 
但我伤心的经验告诉我，堕落和酣睡的灵抓住仍未成圣的人。甚至，即使你能说服他，他仍未归正；他经常还是很大意地坐着不肯行动，借着对私欲宴乐的喜爱忙碌他的工作，或因世俗事业所带来的混乱，或因对属世、肉体、情感关切所带来的扰嚷；私欲和情感听不到良知的声音。他们顶多有些冷漠的希望和空泛想悔改归正的目的。 
 
因此，我不但必须说服人：他们仍未归正，我也要尽量让他发觉到他可怕悲惨的光景。 
 
但当我开始这么做时，我马上就感到挫折。谁的舌头能完全述说地狱之子所要遭遇的悲惨呢？无人能完全述说，除非那位财主自己在火中说话（路十六24）。哪里有作者能以笔墨描述在世上无神之人的悲惨呢？无人能完全述说，除非我们直到神里面永恒大海的喜乐，因为罪恶的光景摒弃人享受这喜乐。摩西在他写的《诗篇》里说：“谁晓得你怒气的权势”（诗九十11）？因此，我怎能告诉人连我自己都不知道的事呢？然而，我们所知道的，已足以震动一个拥有最起码属灵生命之人的心。 
 
但我的对象却是那些没有属灵生命的人，这就使我的难题更艰巨。哎呀！人是死的，死在过犯罪恶之中；这不是人最小的悲惨。我若能清楚地形容乐园，或极具说服力地描述天国，就像魔鬼向我们的救主指出世上的万国和万国的荣华一样；或如果我能挪开那既深又吞吃人的深渊，陀斐特的盖子、烈火的窑，让他看尽它一切的恐怖；然而，他却什么都看不见。若我能画出圣洁的美丽，或福音的荣耀，若我能暴露罪恶极恶毒的丑陋；但他也无法判断乐园的可爱和美丽，亦不能判断地狱的污秽和可恶的性质，就像一个瞎子无法分辨颜色一样。他与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬（弗四18）。他不知道也不能知道神圣灵的事，因为这些事惟有属灵的人才能看透（林前二14）。惟独使人归正的恩典才能叫他的眼睛得开（徒廿六18）。他是黑暗之子，也行走在黑暗中。事实上，他里头的光黑暗了。 
 
难道我要鸣哀钟，宣判他的徒刑，或在他的耳旁吹神恐怖的审判号声？你会认为，这一定会使他的两耳感到刺痛，使他像伯提沙撒王一样，变了脸色、腰骨脱节、双膝彼此相碰。哎呀，但是他看不见；他没有可听的耳，若我叫歌唱的女子来唱摩西的歌和羔羊的歌，他仍不会受感动。难道我要用喜乐的福音之音，可人的歌，和天大的好消息；用神极宝贵又极大应许的安慰和甘甜的呼召来吸引他吗？除非我能同时赏赐他能听这好消息的耳朵，否则他无法得救。 
 
我该怎么办呢？难道我要让他看烧着的硫磺火湖吗？或打开至贵真哪达香膏的玉瓶，让它的香味充满整个宇宙的房屋，且希望基督的香膏和他衣服的香味能吸引他吗？哎呀！没有生命的罪人和哑巴偶像一样：有口却不能言；有眼却不能看；有耳却不能听；有鼻却不能闻；有手却不能摸；有脚却不能走；有喉咙也不能出声。他们完全没有属灵的感觉和行动。 
 
但，让我考验他最后的感官；让我拔出神话语的刀剑；即使我能从神的剑囊中挑选剑，能用剑刺透他的心，他却仍然没有感觉；丧尽天良的人怎能有感觉呢（弗四19）？所以，虽然“神的忿怒常在他身上”，他一辈子的罪，如高山般的重量压在他身上，他却仍旧走来走去仿佛完全没事。换言之，他活着的身体带着死的灵魂；他的肉体等于是走在路上死而又死的树（犹12）。 
 
我要如何影响这悲惨的对象呢？谁能让石心变软，或让没有生命的尸体有感觉和行动呢？就是那位能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来、叫人从死里复活、使大山消化、将水从磐石中击打出来、喜爱成就超过人的祈求和想象、使骸骨成为他的教会的「这位神」能成就这事。因此，我在至高神面前屈膝，就像我们的救主在拉撒路的坟外祷告，也像那书念妇人为她死去的孩子迫切寻找神的仆人一样；照样，你哀伤的牧师用祷告的膀臂，把你带到惟独能救你的神面前说： 
 

“万能之耶和华，你凭自己的意旨行事，且无人能拦住你的手；你拿着死亡和阴间的钥匙，求主怜悯埋在这里的死亡灵魂，把石头从坟墓辊开，说，就像你对拉撒路的尸体说：出来。无法靠近的光啊！照耀这黑暗，叫清晨的日光从高天临到死人之处，临到我的对象。因为你能打开死亡所关闭的心眼。创造耳朵的神，你一定能叫他重新听见。求主对这些耳朵说：以法大，它们就必定开了。求主赏赐能看见你的完满的眼睛，能尝到你的甘甜的胃口，能闻到你香膏的嗅觉。也求主赏赐知觉，使我们感觉到拥有你喜悦的特权，感觉到你忿怒的重担，感觉到罪恶无法承受的重量。求主吩咐你的仆人向骸骨发预言，求你使预言的结果和先知的一样，使平原上的骸骨成为活跃的大军队。”

我承认没有人的舌头能揭示，没有人的心能理解，但我仍要尽我所能地证明。若你仍未归正，你必须知道： 
 

01

无限量的神在与你作战 

 
没有神是你的大悲惨。弥迦向但人呼叫说：“你们将我所做的神像都带了去，我还有所剩的吗？”（士十八24）你们没有神的人，应当大大地哀哭；因为，除非你厚颜无耻地说谎，否则你不能宣称你是属神的。扫罗在他最后的日子说：“非利士人攻击我，神也离开我。”这是何等哀号的呻吟（撒上廿八15）！罪人啊！降罚的日子来临时，你怎么办？你要逃往哪里寻求帮助？你所最夸耀的将会如何呢？当非利人开始攻击你，世界要永远离开你，你必须永远离开你的朋友、房子、土地时，你怎么办呢？你这个没有神的人，要找谁呢？你要求告神吗？你要求神帮助你吗？哎呀！他不会认你。他根本不会理你，反而会说：“我从来不认识你们，你们这些做恶的人，离开我去吧”（太七23）！ 
 
那些与神交通、依赖神的人，他们稍微知道没有神是何等可怕的悲惨。这样的想法使敬虔的人喊叫：“让我拥有神，否则我什么都不要！让我认识他和他的旨意；让我知道怎么讨他的喜悦，怎么享受他，否则恨不得我什么都不知道！”
 
可是你不但没有神，神反而是你的仇敌。只要神是中立的，即使他不认罪人，拒绝帮助他，那他的光景还不是太悲惨。即使神把这可怜的人交给他自己的敌人，让他们竭尽所能的伤害他；即使神把他交给折磨者，让鬼魔竭尽所能的虐待他，而这仍远不如他真实光景的可怕，因为神自己要敌对罪人；你要相信：“落在永生神的手里，真是可怕的”（来十31）。没有一个朋友能与神相比，也没有一个敌人能与神相比。天怎样高过地，无所不能怎样高过无能，照样，落在永生神的手里，远超过落在熊或狮子的掌中，甚至魔鬼的手里。上帝自己要折磨你；神自己的存在要成为你的沉沦（帖后一9）。 
 
神若抵挡你，谁能帮助你呢？“人若得罪人，有士师审判他，人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”（撒上二 25）“惟独你是可畏的！你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？”（诗七十六7）谁？或什么？能救你脱离他的手呢？金钱能吗？“发怒的日子，赀财无益”（箴十一4）。君王或军兵能吗？不！“他们向山和岩石说，倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避作宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启六15-17） 
 
罪人啊！我想当你知道神是你的敌人时，你的心应该像被刀刺。哎呀，你要往哪里逃？你要躲在哪里？除非你放下武器，求主怜悯；找基督做你的朋友，使你与神和好，否则你就没有救。若是你没有这个办法，又因心里痛苦和恐怖的绝望，你只好跑到旷野哀哭，直到疯狂的地步。但在基督里，你却有蒙怜悯的机会，他甚至提供怜悯给你，好让将来神对你的爱超过他现在对你的恨恶。但，如果你不离弃自己的罪恶，彻底悔改，借着归正转向神，那么，神的忿怒常在你身上。他宣告他反对你，就像先知说的：“所以，主耶和华如此说，看哪！我与你反对”（结五8）！ 
 
1．他的面容反对你。“耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号” （诗卅四16）。神若向你变脸，你就有祸了。他只看了埃及的军队一眼，就有很可怕的结果。“我必向那人变脸，使他成了世界的笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除；你们就知道我是耶和华”（结十四8）。 
 
2．他的心反对你。凡作孽的都是他所恨恶的。朋友，当你想到你是上帝恨恶的对象时，难道这不会使你的心发抖吗？“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求， 我的心也不顾惜这百姓；你将他们从我眼前赶出”（耶十五1）。“我的心厌烦了他们，他们的心也憎嫌我”（亚十一8）。 
 
3．他一切的属性都反对你。他的公义就像发火焰的剑拔出，为要处罚你。“我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。我要使我的箭饮血饮醉”（申卅二41-42）。神的公义严谨，他万不以有罪的为无罪。神不会放过你，他不会以你为无罪；他反而坚持要你亲自付上你的一切罪的代价，除非你能用圣经证明你在基督和他的挽回祭里有份。当被光照的罪人发现神的公义，看到要秤他的天平，要执行他死刑的剑时，他的心开始颤动犹如地震，但撒但尽量隐藏神的公义，说服人：神一切的属性都是怜悯，因此世人在他们的罪中睡着了！神的公义是严谨的，必须完全得到满足！他的公义将会以“忿怒、恼恨、患难、困苦，报应作恶的人”（罗二8-9）。神的公义咒诅“凡不常照律法书上所记一切之事去行”的人（加三10）。神的公义对尚未蒙赦免有罪恶感的罪人来说，比破产的人看到债主，强盗看到法官，或凶手看到手链和绞刑台，更加恐怖。当公义威胁罪人时，那是极端地震撼在罪刑中的人！“捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”“被咒诅的人，离开我，进入永火里去”（太廿二13；廿五41）。这就是神的公义所判定恐怖的徒刑。罪人啊，这严厉的公义必定审判你！而且，除非你悔改归正，你一定会听到这可怕徒刑的宣判。 
 
神的圣洁反对你。他不但对你发怒，有时也对他的儿女发怒；他对你的敌意也是坚定不移的。神的本性无限量的敌对罪人，所以他无法在基督之外爱任何罪人。
 
在神的喜悦之外，甚至是在他的厌恶之下，这是何等大的悲惨！这是非常悲惨的事，因为除非你改变和重生，否则要神停止反对和厌恶你，这和要他离弃他的本性和停止作神一样是不可能的。罪人啊！难道你敢想到在上帝里面那明亮纯洁的太阳，或圣洁的妆饰、圣洁的荣耀吗？因为，“在神眼前星宿也不清洁。”“他自己谦卑观看天上地下的事”（伯廿五5；诗一一三6）。哎呀，那察看一切万物的眼睛！他们在你里面看到什么呢？难道你竟然不要求基督替你代求吗？我想他应该听到你就像伯示麦人（Beth-Shemites）很惊奇地说：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？”
 
神的大能就像大炮一样抵挡你。不听从福音之人的大迷惑和沉沦，将要彰显神大能的荣耀。他将在他们身上彰显他的权能（罗九22），他能大力的折磨他们。他兴起他们“特要彰显他的权能”（罗九17）。人啊！你能与你的造物者相争吗？ 
 
罪人啊，神忿怒的大能敌对你，而且凝聚的能力和怒气是极可怕的！若全世界与你争战，仍远比神的大能敌对你更好。你不能从他的手中逃走，你无法从他的监牢里逃脱。“他大能的雷声谁能明透呢”（伯廿六14）？那因经历这大能而明白的人何等悲伤！“若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒，挪移；山并不知觉。他使地震动，离其本位。地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。谁能阻挡，谁敢问他，你做什么？神必不收回他的怒气，扶助拉哈伯的屈身在他以下（伯九）。你能胜过这样的仇敌吗？“你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救”（诗五十22）。你要接受神的怜悯，灰尘与碎屑千万不要尝试和全能者作战。荆棘和蒺藜不要与神交战，他将勇往直前，把他们焚烧。你反而要持住他的能力，使他与你和好（赛廿七4-5）。“祸哉，那与造他的主争论的”（赛四十五9）！ 
 
神的智慧要毁灭你。他的弓已经上弦，预备妥当了。他也预备了杀人的器械（诗七11-13）。神定意执行你的沉沦（耶十八11）。当神想到你将会受骗，落入陷阱时，他在心里笑了（诗卅七13）。“主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。”他知道你将要立刻崩溃，要因心里的痛苦和惊奇何等绞扭双手、拉扯头发、啃自己的肉、咬牙切齿你将发现自己无法自拔地掉入沉沦的坑中。 
 
神的真理已誓言敌对你。只要上帝是信实的，若你继续不归正，你必要灭亡。若你不悔改，你必定死，除非他不照他的话去做。“我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己”（提后二13）。他对他的威胁和他的应许一样的信实。如果到最后我们不信，他的信实必要彰显在我们的灭亡上。神已经一清二楚地告诉你，他若不洗你，你就与他无份了；你若顺从肉体活着，必要死；你若不回转，断不得进天国（约十三8；罗八13；太十八3）。亲爱的，神对他的应许和启示，有不改变的信实；这信实就成为信徒的大慰藉，但却成为非信徒的迷惑和惊愕！ 
 
罪人啊！请你告诉我，神记载在圣经上一切的威胁，你觉得怎么样呢？你相信这些威胁是真的抑或是假的？你若认为是假的，那你就是一个可恶的无神论者。但如果你相信这些威胁，那当神的真理和信实准备毁灭你时，你仍可以很平静的过日子，这就证明你有石心。若你仍不归正时，整本圣经都在定你的罪。圣经的每一页都在定你的罪，它对你就像以西结的书卷一样，内外都写着哀嚎、叹息、悲痛的话。并且，除非你悔改，这一切必定会临到你身上。“天地都要废去，律法的一点一划也不能废去，都要成全”（太五18）。 
 
现在你总括上面的一切，告诉我，仍未归正之人的光景不是很可怕的悲惨吗？就像圣经告诉我们，许多人起誓要杀保罗；照样，神起誓要用他一切的属性惩罚你。人啊，你怎么办呢？你要往哪里逃？如果神的无所不知找得到你，你必逃不掉。如果又真又信实的神在乎他自己的誓言，除非你相信并悔改，否则你必定灭亡！全能者若有折磨你的大能，除非你快速归正，你的身体和灵魂就必悲惨到永永远远！ 
 

02

神一切的受造物都反对你 

 
保罗说：“一切受造之物，一同叹息劳苦。”（罗八22）但受造之物在什么重担之下叹息呢？就是仍未成圣的人误用受造之物满足他们自己的私欲。那么，受造之物为何叹息呢？就是欲从这误用中得着自由：“因为受造之物伏在虚空之下，不是自己愿意。”（罗八20-21）若是不理智、没有生命的受造物有语言和理性，它们也会呼叫说：不敬虔的人违背他们的本性和神创造他们的目的，误用我们，这是无法忍受的！一位卓越的神学家曾说过：“酒鬼所喝的烈酒若有人的理智，就会知道它有多受侮辱的被误用，也必定会在桶子内向人呻吟、在杯内向人呻吟、在人的喉咙、在人的腹内；向人呻吟，只要酒能说话，它会骂人。神若开了受造物的嘴巴，就像他开了巴兰驴子的口一样，那骄傲人的衣服也要向他呻吟。每一个受造物，只要它有理智可以知道仍未归正的人正在误用它，它必定会向人呻吟。地会因为要支持他而呻吟、空气会因为要给他氧气而呻吟、房子会呻吟，因为人要居住、床因为要供人休息而呻吟、食物会因为要供给人营养而呻吟、衣服会呻吟，因为要遮盖人。并且若人继续生活在罪中敌对神，受造物会因为要给人任何的帮助和慰藉而呻吟。 
 
我想仍未归正的人想到他是其他受造物的负担，应该使他的心恐惧。“把他砍了吧；何必白占地土呢？”（路十三7）无生物若会说话，你的食物会说：“主啊，难道我要滋养这可恶的人，给他力气好侮辱你吗？不，只要你许可，我宁愿让他呛到。”空气会说：“主啊，难道我要给这人气息，让他的舌头亵渎上天、辱骂你的子民、发泄他的骄傲、怒气、和脏话，用咒诅和亵渎违背你吗？不！只要你吩咐一声，我就收回他的气息。”他可怜的马会说：“主啊，难道我要载他达到他邪恶的企图吗？不，我要摔断他的骨头，我宁可结束他的生命，只要你准许。”地球在恶人之下呻吟，地狱却发出邀请的呻吟，直到死亡使它们二者得到满足。只要万军之耶和华反对你，你可以确定耶和华的万军也一定反对你，并且一切受造之物都与你作战，直到人归正与神和好，神就为他与受造物立约。（伯五22-24；何二18-20） 
 

03

撒但完全控制你 

 
你受制于那寻找可吞吃之人的吼叫狮子手中（彼前五8），“在魔鬼的网罗里，已经被魔鬼任意掳去”（提后二6）。这就是运行在悖逆之子心中的邪灵（弗二2）。他们是他的奴隶，他的私欲他们偏要行；他管辖这幽暗的世界（弗六12），就是那住在黑暗里无知的罪人。你同情那拜魔鬼为神的印第安人，却不知你和他们一模一样。所有尚未成圣的人共同的悲惨就是：把魔鬼当神来拜。他们不是主动地想敬拜他，甚至不认他，也否认对他们敬拜魔鬼的指控；但，他们的确服事他，且生活在他的国度下。“顺从谁就作谁的奴仆。”（罗六16）哎呀，到最后有多少人要发现他们事实上是魔鬼的仆人，虽然他们全然认定自己是神的儿女。魔鬼一提供罪中之乐，或不合乎神律法的利益，你立刻就降服了。他若劝你说谎，或引诱你报复，你马上就顺服。他若禁止你读经或祷告，你就听从。因此，你就是他的奴隶。没错，他站在帘后，在黑暗里做事，且罪人看不见是谁在引导他们，但他的确在带他们走。当然，说谎话的人并没有打算服事撒但；他只想走自己的路。但，魔鬼却在不知不觉中把谎言放在他心里。 
 
无疑地，当犹大为了钱出卖他的主人，当迦勒底人和示巴人抢夺约伯时，他们并不是想讨魔鬼的喜悦，而是要满足自己的贪心；但，的确是魔鬼激励他们行恶（约十三27；伯一12，15，17）。事实上，人可能作魔鬼的奴隶而不自知，却以为在享受自己所谓的自由。 
 
你仍是无知，仍未从黑暗中归向光明吗？恐怕你是在撒但的权势之下。你是否生活在任何你自己知道的罪中？ 据此，你就可以知道你是出于魔鬼。你是否生活在纷争、嫉妒、或恶毒中？他的确是你的父！何等可怕的光景！不管撒但赏赐他的奴隶多丰盛的宴乐，但这一切都是为了要引诱他们到永恒的灭亡里去。蛇过来的时候， 嘴里带着水果，但，就和夏娃一样，你看不到那致命的毒钩！现在正引诱你的，将要折磨你。但愿我可以让你发现，你所服事的主人有多可怕，你所讨好的暴君，是毫无怜悯的。因为他喜悦引诱你犯罪，好让你必定灭亡，也把将要燃烧你的窑，一天比一天烧得更热。 
 

04

你一切的罪刑像山一样沉重地压在你身上 

 
可怜的罪人啊！虽然你未察觉，但，这就是决定你的悲惨的事。若你仍未归正，你没有任何的罪会被涂抹，为了处罚你，你所有的罪都被记录，重生和赦免是不可分开的，未成圣之人也未曾称义和得赦免。欠债是可怕的事，但，更可怕的是欠神的债；因为他的逮捕是最恐怖的，他的监牢是最沉闷的！你看一个被光照的罪人，感到自己罪刑的沉重，他看起来很可怕，他的悲伤极其苦毒！他的慰藉变成茵陈，他的精液耗尽如同干旱，他睡不着，他令自己和四周的人感到害怕。他羡慕路上的石头，因为石头没有感觉，不会感觉到悲惨。他甚至宁愿当只狗，也不想做人；因为，若当狗一死就百了。但，死亡只是人永远悲惨的开端而已。 
 
不管你现在怎么嘲笑，总有一天你会发现，没有蒙赦免的罪恶是非常沉重的负担。“谁掉在这石头上必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂” （太廿一44）。我们的罪刑使救主受苦并且受死，如果这一切成就在有汁水的树上，那干枯的树将来怎么样呢？ 
 
哎呀！在你还有时间的时候，要好好的想到你的光景！难道你可以想到： “你要死在罪中”（约八24），这个威胁而不发抖吗？哎呀！你死在监牢里、在水沟里、或地牢里，远比死在你的罪中还好。如果死亡不只夺去你的慰藉，也夺去了你的罪恶，那么死亡还没有那么可怕。但，当你离开你的朋友和世上一切的宴乐时，你的罪却仍与你同在。你的罪不会像一个犯人的债务和他一起死了，他们反而跟着你一起去受审判，成为指控你的；也要和你一起下地狱，成为折磨你的。你的罪恶在你身上将造成多大的痛苦！哎呀，在你仍有时间时，你要细察你的债务，晓得神的每一条诫命都即将逮捕你，也要因你的债台高筑掐住你的喉咙！当债主来跟你算帐时，你该怎么办呢？请睁开你良心的眼考虑，你仍有机会对自己感到绝望；然后跑到基督那里，逃往避难所，持定摆在你前头的指望。 
 

05

你狂暴的私欲极悲惨地捆绑你 

 
若你仍未归正，你是罪恶的奴隶；你的罪在你身上作王，在他的统管下控制你，直到你被带到神的合约里。没有比罪恶更恐怖的独裁，罪恶使它的奴隶做极端污秽可怕的事！如果看到一些可怜的人为了燃烧自己而极吃力的扛着木材，你难道不会激动吗？这就是罪恶的奴隶所忙碌的事。他在不义之财中自夸、在宴乐中歌唱时，就是在积蓄神的忿怒！为了自己永远的燃烧；他不过在堆高木材，在火上浇油，好让它烧得更猛烈。谁愿意服事这样的主人？他的工是苦工，工价是死。 
 
那个被一群邪灵附身可怜的人，是何等的遗憾！看到他在坟莹里，割自己、伤害自己，你难道不激动吗？这就是你的光景；这就是你的工作；你的一举一动都在刺自己的心！你的良知已经睡着了；但，当死亡和审判叫醒你时，你必要感到每一个疼痛的伤口！知罪的罪人，让我们很清楚地知道罪恶可悲的捆绑！良知，攻击他！告诉他这些罪的代价！但是因为他是私欲的奴隶，即使他知道他要因此灭亡，他却仍然勇往直前。每当他遇到诱惑，私欲便立刻挣断他一切的保证和决心之绳，直接带他进入灭亡！ 
 

06

永恒报应的火炉已经为你烧热了 

 
地狱和灭亡为你张口，它们呻吟着要吞吃你（赛五14），当你站在边缘的时候，它们似乎等得不耐烦。既然人的忿怒“好像狮子吼叫”（箴十九12），“比沙土更重”（箴廿七3），那么，无限量之神的怒气又是如何呢？ 既然尼布甲尼撒王在狂怒中，比寻常更加七倍地烧热火炉，火炉的火猛烈，甚至烧死那些要把但以理的朋友丢进去的人；那么，全能者燃烧的怒气，会是何等地猛烈！他必是更加七十个七倍的猛烈！人啊！你对在地狱里做永远燃烧的木料，有什么感想呢？“到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还有能力吗？我耶和华说了这话，就必照着行”（结廿二14）。你能与永火同住吗？当你在地狱里像铁被烧红时，你整个身体和灵魂要充满神燃烧的报应，像被烧红的铁在最猛烈的火湖里充满火一样。有一些上帝最伟大的仆人，在神掩面不顾他们时，他们怕神不喜悦他们的后果，因此对他们的光景感到极其悲哀。神要把他一切大怒的碗倒在你身上，他开始主动折磨你，以你的良知作通道，倒入他燃烧的忿怒进到你灵魂里，直到永永远远！让你的毛细孔充满折磨，就像它们现在充满罪恶一样！是的，那时永远不死就成了你的悲惨！那时你会认为，像动物的死一样失去存在是很大的快乐，但，你永远的希望和汪洋的泪水都无法买下这个快乐！ 
 
你现在能够心里欢畅大笑，忘记耶和华的恐怖。但，当神把你扔到“折磨床”（启二22）上，使你“躺在悲惨之中”（赛五十11）；当吼叫和亵渎是你惟一所发出的声音，并神大怒的酒斟在他忿怒的杯中纯一不杂是你惟一的饮料时，你如何领受呢（启十四10）？长话短说，你受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。你昼夜不得安宁、良知不得安宁、身体不得安息；你要被辱骂、惊骇、咒诅、并羞辱，直到永远（耶四十二18）。 
 
罪人啊！你要停下来考虑，如果你是人而不是毫无感觉的木头，请好好地考虑。你要考虑，你现在所站之地就是灭亡的边缘！我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，你离死亡不过一步！你晚上要躺下来，但说不定到了早上，你却是在地狱里！当你起床，也说不定到了晚上，你已经掉入地狱！难道你敢轻忽这事吗？难道你要继续在这样的光景中好像没事吗？如果你拖延考虑，说：这不关你的事；请再看第四章然后诚实地回答我。那些污点，没有一个在你身上吗？你不要弄瞎自己的眼睛，你不要自欺。在你仍有时间避免时，请面对你的悲惨。你要想，作一个污秽被摒弃的人、一个失丧被任凭的人、可怒的器皿，是怎么一回事？神也要将折磨的忿怒倒在这些器皿中，直到永永远远。神的忿怒是猛烈、永久、不灭、吞吃的火。并且，除非你省察你的道路，借着彻底归正赶快归向主， 这必定是你的结局。 
 
罪人啊！我恭维你没有用，反而会把你引到不灭的火里去。你要听神的话；说，除非你被成圣的恩典真正重生，否则你必要躺在火里，直到永远不死逝去， 直到永不改变开始转变，直到永恒到了尽头，直到无所不能不能处罚人。 
 

07

律法向你发出它一切的威胁和咒诅 

 
律法十分可怕且大声地对你说，并在你面前摇晃吞灭的火，律法的话就像被拔出来的刀，像大英雄的剑，它要求完全的满足；呼叫说：公义！公义！律法向你要胁血、打仗、伤口、和死亡。可怜的人啊！逃往避难所；离开你的罪恶；赶快到神的圣所，逃城——就是主耶稣基督。你要藏在他里面，否则你会灭亡，也没有得救的机会。 
 

08

福音本身也把永远灭亡的刑罚绑在你身上 

 
如果你继续在不悔改、不归正的光景中，你要知道福音所定的惩罚，远比违背《旧约》里的律法更重。福音本身的嘴巴充满对你而发的威胁，耶和华从锡安对你吼叫，不是很可怕吗（珥三16）？你要听耶和华的威胁。“不信的人必被定罪。”“你们若不悔改都要灭亡。”“光来到世间，世人不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”“不信的人，神的震怒常在他身上。”“那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”“人干犯摩西的律法，尚且不得怜悯而死；何况人践踏神的儿子，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（可十六16；路十三3；约三19，36；来二2，3；十28-29） 
 
这一切是真的吗？这是你的悲惨吗？如果上帝是真实的，这也是一样真实。你最好现在在你仍有时间的时候，睁开你的眼看清这个事实，也不要弄瞎你的心眼刚硬你的心，免得你亲历你现在所不信的，而永远遗憾。并且，如果是真的，难道你可以在这么可怕的光景中，如此拖拖拉拉吗？哎呀，你这可怜的人啊！罪恶很有效地把你摧毁了、败坏了，甚至把你看顾自己永远利益的理智也摧毁了！可怜的人啊！愚昧和麻痹抓住了你！让我叩门唤醒你这沉睡的人！谁住在这个肉体内？这里有一个灵魂吗？一个理智、有理解的灵魂？或你只是团无知的泥土？ 
 
你是个理智的灵魂，却变得像野兽，甚至已经忘了你不死的本性，开始相信自己像必死的畜类。你既然有理智可以明白来世是永远的，难道你还会嘲笑永远受苦的可能吗？这就表示你远不如野兽，因为你的行为违背理智，远不如没有理智的不合理行为。不快乐的灵魂啊！你曾经是人的荣耀、天使的同伴、和上帝的形象。你曾经是神在世上的代表，是最高贵的受造物，管理造物者所造的！难道你开始作感官的奴隶吗？你在地上积攒财宝吗？这和你属灵不死的本性一点也不相称。你为何不考虑，死后你会永远在哪里呢？死亡快要来临，法官就在门外，过不久“时间就结束了”。难道你要冒继续留在这光景中的危险吗？因为如果你就这样离开世界，你必定会进入无法自拔的悲惨里！ 
 
快起来吧！关心你最切身的事；告诉我，你将会在哪里？难道当你的每一个步伐带你更接近沉沦时，你仍要勇往直前吗？说不定你隔夜就要躺卧在地狱里！如果你有一丝理智，思考一下，注意你真正的朋友所说的话；因为我要让你看到你现在的悲惨，好让你来得及逃往永远的喜乐。 
 
你要听耶和华的话，“耶和华说，你们怎么不惧怕我呢？你们在我面前还不战兢吗？”（耶五22）罪人啊！难道你轻看将来的忿怒吗？我确定，总有一天你不再轻看！鬼魔相信这忿怒且战兢，难道你比他们更刚硬吗？难道你会在悬崖边跑步吗？你敢在虺蛇的洞口玩耍吗？按手在毒蛇的穴上吗？难道你要与吞灭的火戏耍，就好像你对该逃避或是忍受它感到无所谓吗？没有比大胆犯罪更疯狂的事了！他不知不觉地继续在仍未归正的光景中，就像没有事一样。跳到大炮口中自己玩命，或认为人生是为了吃喝嫖赌的人；若和大胆犯罪者相比，仍算是较理性，警醒和严肃的。因为，“他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者，挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者，是因他脸蒙脂油，腰积成肥肉”（伯十五25-27）。难道和第二次的死玩游戏、或冒险掉入烧着硫磺的火湖，是有智慧的吗？我要说什么？我找不到一句话或一个比喻，足以描述继续在罪中之人的疯狂。 
 
醒来！醒来！可怜的罪人，起来逃命！你只能从一个门逃走，就是重生和归正的窄门。除非你虔诚的回转，离弃一切的罪来就耶稣基督，接受他为耶和华你的义，在他里面过新生命圣洁的生活；否则我指着永生的耶和华起誓，虽你现在还在地狱之外，但和过几天或几个月就要下地狱，是一样确定的事。哎呀，你要全心地想到你自己的光景！难道你永远的悲惨或快乐，不值得你一点点的考虑吗？你要再一次想到未曾归正之人的悲惨！如果我不是替神说话，你就不需要理我。但，如果这么多的悲惨常在你身上，且是神所启示的，那你的光景是何等地可怕！难道理智的人不应该离开这光景，尽快避免自己的灭亡吗？可怜的人啊， 谁迷惑了你？使你在今世智慧地预测工作上的事、预测你的危险，避免死亡， 但，在永恒的事上，你却随便大意，就好像这些与你无关？难道对你来说，神用他一切的属性与你作战，不算什么吗？神不喜悦你，你能继续生活吗？你能从他的手中逃跑或忍受他的报复吗？难道你可以听到受造物在你之下叹息，听到地狱等候你的叹息，而认为你的光景还好吗？你是否在腐败的权势下，在那幽暗、吵闹的监牢里，被私欲捆锁，做成你灭亡的功夫呢？难道这不值得你一点点的考虑吗？难道你要藐视律法一切的恐怖，咒诅和雷声，认为这只是小孩子的威胁吗？ 难道你要嘲笑地狱和灭亡吗？你能喝全能者忿怒的毒杯，就像喝一般的饮料吗？ 
 
你要如勇士束腰，因为我坚持你给我一个答覆！难道你要像鳄鱼，用骄傲的鳞甲抵挡你的造物者吗？难道你认为他的剑是干草，他执行死刑的武器是朽木吗？难道你是世上最骄傲的人，居然视他的剑为干草，嘲笑他向你挥刀舞枪吗？ 难道当刀鞘、发亮的枪和短枪，落在你身上铮铮有声时，你仍然嗤笑可怕的事， 不惊惶，也不因神的刀剑退缩吗？如果圣经上的威胁和警告无法使你醒悟，我确定死亡和审判一定能使你醒悟！哎呀，当主开始惩罚你，他的怒气临到你身上时，你就要开始经历到你现在所读到的，你怎么办呢？既然但以理的敌人，连妻子儿女都一起被扔进狮子坑，他们未到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头；那么，当你落入永生神手中时，会是如何呢？ 
 
哎呀，你不要与上帝争论，你要悔改归正，避免这一切临到你身上。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他；相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛五十五6-7）
文字 | 选自《给未曾归正者的警告》第五章，作者Joseph Alleine。

编辑 | 熊壮壮

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