2:14-26
改教家路德称圣经只有六十五卷，雅各书不应该被列入其中，他如此宣称的原因是雅各似乎在传另一个福音，讲另一种得救之道。路德的宣称，并不能撼动雅各书的正典地位，但它确实提醒我们去寻找雅各书的真正信息。
他说：我们的祖先亚伯拉罕，把他的儿子以撒献在祭坛上，不是因行为称义吗？你看，他的信心与行为是一致的，信心就因着行为得到完全了；这正应验了经上所说的：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他也被称为 神的朋友。可见人称义是因着行为，不仅是因着信心。(雅各书 2:21-24 新译本)
亚伯拉罕的信心，是整个救赎历史故事中非常关键的因素，它是神与他立约赐福的凭据。雅各对信心的探讨，也从亚伯拉罕开始，但他从行为的视角丰富了信心在生命产生的果效。当然，雅各的信心行为称义论若是脱离信心，它将成为另一种福音，那么他不断强调的称义中的行为论，到底又是怎样的信息？它与得救出于神的恩典是否相悖呢？
雅各引用创世记的内容将是我们探讨他观点的中心。他从亚伯拉罕信神被算为义开始，以献以撒为论据，探讨他的信心行为称义论。亚伯拉罕被算为义的信心，是他相信神对他拥有后裔的应许，这个义是神对未然之事生发在人信仰里的悦纳，这种不为环境而有的信是义生发的果效。
然而，这义成就在人的生命里，却是穿过人性在等候中，经过熬炼的所结出的果子。它更是指向那唯一的义者上帝以及成就义的基督。亚伯拉罕行为之义的巅峰是在献以撒的那刻，但它仍然是信所生发的果效。
因此，雅各所探讨的信心行为称义论，实则是具有希伯来文化背景的表述，它强调的信心，是一种出于神，乃是在人的行为里产生颠覆与影响的义行。若一个人宣称自己信上帝，他必然也要相信这“信”要在他的生命里生发果效，产生行为的改变。
这正应验了经上所说的：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”雅各书 2:23 新译本
