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亚里士多德的《尼各马可伦理学》（七）：慷慨、大方和大度

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By 大圐圙 人文圐圙
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慷慨似乎是财富方面的适度，挥霍和吝啬是财务方面的过度与不及。一个挥霍的人是一个由于自己的过错而在自我毁灭的人，浪费钱物是毁灭自己的一种方式。对一种事物能够作最好的使用的人，也就是具有那种事物相关道德德性的人，所以对财物使用的最好的人是具有处理财物道德德性的人，即慷慨的人。
在所有道德德性的人中间，慷慨的人似乎最受欢迎。因为他们对他人有益，而慷慨的人自己的益处就在于给予。他会以正确的方式给予、以适当的数量、在适当的时间、给适当的人，按照正确的给予的所有条件给予。他在给予时还带着快乐，至少不痛苦，因为道德德性的行为是快乐的或不带痛苦的。
慷慨并不在于给予的数量，而在于给予者的品质。慷慨的人不大容易富有，他们看重财富不会因为财富本身，而是因为财富是给予的手段。我们应该谴责命运，最应该富有的人反而不富有。
慷慨同时也是索取的适度者，它和适度的给予如影随形。而挥霍和吝啬则是在给予和索取上的过度和不及，挥霍是在给予上过度，在索取上不及；吝啬则是在给予上不及，在索取上过度。挥霍的两个特点很少在一个人身上出现，如果有他们快就会挥霍完。
因此，挥霍比吝啬好，因为随着钱财的减少他可能会纠正，只给予而不索取，他就有可能学会适度，所以挥霍之人有慷慨之人的品性，尽管他们在两方面都做得不适当和不正确。这也是我们认为挥霍的人不一定是坏人的原因，只是能说是一个蠢人。
挥霍和慷慨最大的不同就是它不是出于高尚的行为，他们可能使应当贫穷的人富足，他们也可能对那些值得尊敬的人不给予周济，他们会经常犒赏那些奉承和使他们快乐的人。挥霍的人如果不及时制止，就容易成为一个放纵的人，但如果及时调整，则有可能成为一个慷慨的人。
吝啬的人则对任何人，甚至自己都没有益处。有些人对别人吝啬，对自己不吝啬，这样的人还不算真正的吝啬。吝啬的人和挥霍的人相比属于无可救药，而且吝啬更加与生俱来。
在给予上不足和在索取上过度，这两种毛病并总是在一个人身上。那些在给予上不足的往往被称为“小气鬼”、“守财奴”，他们并不觊觎他人的财物，他们知道要是将别人的财物拿来，那么自己的财物也难免会被别人拿走。所以，他们宁愿既不索取也不不给予，守财奴不拿别人的东西绝不是一种高尚的行为。而在索取上过度则什么都要，不论谁给予全都接受，亚里士多德认为拉皮条客、放高利贷者都是此类货色，他们共同的特点是贪婪。
大方
和财富有关的道德德性还有大方，大方和慷慨不同，慷慨是处理财富的行为，大方是关于花钱铺张而言。大方意味着大数量的适度花费，而只有把大笔钱花在重要的事物上的人才是大方的。
在大方上不及是小气，过度则是虚荣、粗俗等。虚荣、粗俗不是指在适当的对象上花钱过度，而是指在不适当的对象上和以不适当的方式大量地花钱来炫耀自己。
大方的人是花钱的艺术家，大方的人是为高尚而花大量的钱。大方的人愿意考虑如何最美好、最体面地实现自己的设计，而不愿意算计这样做要花多少钱以及怎样省钱。所以，大方的人必定慷慨。一个穷人不可能大方，他没有条件把大笔的钱花在是当得的事物上。他如果努力地表现自己的大方，那就是十足的愚蠢。
大度
大度顾名思义和重大的事物相关，大度意味着大。一个大度的人是自视重要，也配得上那种重要的人。超过自己配得而自视重要的人则是愚蠢，要么就是虚荣。认为只配得微小的事物，并且自视微渺的人不是大度，而是节制。自我估价低于其配得的人则是谦卑，在所有谦卑的人中，最谦卑的是视配得上重大事物而又自视微渺的人。
大度就是对于荣誉和耻辱抱着正确的态度的人。正真大度的人必然是一个好人，而且大度的人似乎对每一种品质都拥有得最多。所以，大度似乎是道德德性之冠，同理做一个大度的人非常难，因为没有崇高就不可能有大度。对于完美的道德德性，实际上荣誉不是充分的奖赏。不过，他还是将接受好人所授予的这种荣誉，因为好人没有更重大的东西可以给他。而对于普通人的荣誉，他也不可能取斤斤计较。对于耻辱一样，他也不会斤斤计较，因为耻辱对他不可能公平。
尽管大度的人主要关切荣誉，但他同时也会适度地关切财富、权力或者好命运和不好的命运，但他不会为后者而过度高兴或过度痛苦。因此，大度的人也常常被认为是目空一切。
当然，像权力、财富都会给人带来荣誉，但真正配得荣誉的只有是好人。好人凭借的是德性，没有德性即便拥有财富、权力或好的命运，也很难处理这些事物，并且他们因为拥有这些而具有优越感，因此容易藐视别人。即便他们模仿大度的人，但却很难做合乎德性的事情。
大度的人给人感觉好像也有蔑视人之嫌，是因为他们从来不去纠缠琐碎之事。但当他们面对重大的危险时，他们就会不惜生命，这意味着他们关注的是往往高尚的事情。
大度的人有一个特点，他无求或很少求于人，而是愿意提供帮助，他们对有钱、有权和有地位的人高傲，但对普通人随和。对前者高傲不算卑贱，但对后者高傲则如同以强凌弱那样粗俗。大度的人不会讨好一个人，这是奴性的表现，奉承巴结之人都是奴性的人。大度的人也不会随便崇拜什么，他们也不会记恨什么，他们也不议论别人什么既不谈论自己也不谈论别人，他们既不想听人赞美，他们也不爱去赞美别人。
大度不及容易变成自卑的人，过度则是虚荣的人，这两种人都不算坏人，因为他们没有伤害别人，只是做错了事情。自卑不是愚蠢，只是过于不及大度。虚荣则是愚蠢，对自己无知，并且还明白地表现出这种缺点。
大度是和重大的荣誉相联系的品质，但也有一种品质和大度相联系，正如大方和慷慨的联系那样，就是处理中等或细小事物的适度。对荣誉的欲求也有适度、不及和过度，我们既谴责对荣誉者在欲求上过度或欲求不当的荣誉，也谴责不爱荣誉者甚至在高尚的行为上也不向往荣誉。在荣誉方面的适度虽没有名称，但一定有适度。


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