以色列国度的基本架构是先知、祭司、君王，三者各司其职。先知是代表神向人宣告祂的旨意；祭司是在神面前作为人的代表办理属灵之事；君王是由神所拣选，在地上代表神执行王权治理国家。这三者均在自己的领域行事，同时也互相监督，但不得插手干涉其他领域，比如先知可以责备君王或祭司违背了神的旨意，但绝不能越过祭司去献祭，也不可取代君王去治理。
但总有一些人拥有权力之后把手伸得过长，以色列的第一位君王扫罗就常干这事。扫罗上位之后，通过几次战争基本上巩固了君王的地位，权力使这位君王变得更加自我，也越发不想受到限制。有一次，以色列人与非利士人战争，扫罗在撒母耳还没到的情况下就自己擅自献祭，这个举动已经超越了君王的职责，干了祭司的活，结果受到撒母耳的谴责。（参撒上23章）
此时扫罗的权力还没达到顶峰，撒母耳是他的恩师，又在以色列民众中极负声望，所以他只能就此作罢，但他欲控制并干涉祭司工作的野心并没有就此打住。在这之后，扫罗再一次把手伸向祭司，此时的祭司代表亚希米勒大胆辩护，虽然最后祭司群体几乎遭受灭顶之灾，但亚希米勒的行为值得称赞，他实际上是用全家的性命阻止扫罗对祭司职责的侵害。
扫罗欲杀死大卫，大卫逃难到祭司城里，亚希米勒给了他食物和刀（详参撒上21章）。这事传到扫罗耳中，扫罗就以此为借口给亚希米勒按了一个莫须有的罪名：与大卫结党谋害君王（撒上22:13）。面对这样的指控，亚希米勒勇敢辩护，他说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家，因为这事，无论大小，仆人都不知道。”（撒上22:14-15）
亚希米勒很清楚扫罗此次来者不善，但他并没有以大卫欺骗他为由为自己开脱（大卫谎称自己在执行扫罗交给的秘密任务，从而骗得了食物和刀）。这个方法又安全又有效：首先，大卫的确是对他撒了谎，亚希米勒可以如实陈述；其次，亚希米勒若如此回答，就表示他认可扫罗，愿意与扫罗为伍；再者，大卫的妻子米甲就曾用类似的方法躲过一劫（参撒上19：11-17）。但是，亚希米勒不愿意委曲求全，从他的辩护词中我们可以看出他如此选择至少基于以下几个理由：
一、人的良知不可被权力和规定杀死
大卫是在饥饿的情况下来到祭司亚希米勒这里寻求食物，在这样的情况下，任何一个有良知的人都不应该见死不救，不管对方是何身份，此时在祭司面前的就是一位忍饥挨饿需要帮助的人。基于一颗清洁的良心，祭司亚希米勒愿意突破律法的规定将陈设饼给大卫（按照律法，大卫是不可以吃陈设饼的），亚希米勒的这个举动实际上是用爱心完全了律法。
扫罗指控亚希米勒将食物给大卫是在结党谋害他，这实际上是想用权力谋杀亚希米勒的良知，也就是说扫罗认为亚希米勒不应该帮助他的敌人，即使当时的大卫处于饥饿当中。对于亚希米勒而言，政治中的敌我并不是他要考虑的，他是一个祭司，是代表神之怜悯的祭司，他的职分是要向所有需要帮助的人显出上帝的慈爱，这不应该被任何权力或者律法禁止（参加5：23）。
二、亚希米勒接待大卫合乎情理
亚希米勒直陈大卫是王忠心的仆人，是王的女婿，是王的参谋，在王家里有尊贵的地位，这样的一个人来到他那里，他理当接待，因为这是对君王权柄的真正尊重。亚希米勒并没有接到大卫叛逆的公文，也没有听闻大卫是不忠不义之人，大卫的忠心人人可知，连扫罗儿子约拿单也如此称赞他，认为他所行的都与扫罗有益（参撒上19:14）。扫罗没有办法给大卫定罪并昭告天下，故此，亚希米勒自然仍把大卫当作王家中的尊贵人加以接待，这完全在情理之中。
扫罗声称大卫要谋害他，但这并非事实，亚希米勒作为祭司有责任为大卫辩护，他有责任阻止不公义的事情发生，祭司是耶和华的使者，要教导人寻求律法，要使人走在正道上（参玛2:7-8），所以，此时亚希米勒的辩护仍然是在行使他的职责。
此外，这位尊贵的宾客要取回属于自己的刀（这把刀是大卫从歌利亚那里缴获所得），亚希米勒自然无法拦阻，扫罗不可以因此定罪于他！
三、祭司的神圣职责不容君王干涉
扫罗指控亚希米勒的另外一点是亚希米勒为大卫求问神，换句话说，扫罗以他君王的身份对亚希米勒的工作指手画脚，但是，为百姓求问神是祭司的核心工作，这不属于君王可以干涉的范畴，这是一项宗教上的事宜，世俗权力不可以干涉，扫罗的行为已经超越了君王行使权力的范围。
面对这样的情况，亚希米勒坚决反对，他说：“我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样”，这句话表示替人求问神是他一直在履行的祭司职责，只要有以色列百姓来到他这里想要求问神的旨意，他就有责任替他们求问神，任何组织或个人都不能拦阻一个人前去寻求神。基于这样的认知和职责，当大卫来到亚希米勒这里，不管他的身份如何，也不论他遭遇了什么事，亚希米勒都应当替他求问神。扫罗权力再大也不可以干涉这种神圣领域的事情。
亚希米勒当然知道自己持守本分将会带来怎样的后果，从扫罗抓了他和他全家就可以知道此次必然凶多吉少（撒上22:11）。但作为祭司，他知道自己在服侍谁，神圣领域不容世俗权力侵犯是他必须守住的防线。亚希米勒做到了，他用全家85口人的性命守住了这条防线，他们的血铸成了坚固的城墙，成功的将扫罗的手挡在了门外。虽然最后只剩下一个祭司，但这位祭司能够自由的履行神所命定的神圣职责，这就够了。
亚希米勒的坚守没有白费，祭司们的血没有白流，没有什么比这更有价值！
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