我们哄小孩的时候，会说：宝宝乖乖，乖乖宝宝，就能哄小孩开心，听我们的话，但上帝不是我们欺哄的对象，而是敬拜的对象。
我们的身边充满了佛家的崇拜，他们只要念念XXX的名和什么经书，就能消除多少灾难，灭掉多少劫！但圣灵与真理同在，憎恶巫术。
我喜欢读诗篇二十篇，也喜欢唱诗篇二十篇。
这篇诗歌是古代以色列人面对战争的时候，集体颂赞神，坚信上帝是得救得胜的根本所在。
诗 20:1 （大卫的诗，交与伶长。）愿耶和华在你遭难的日子应允你。愿名为雅各神的高举你。
你，是统帅或君王，他的成败就是整个军队和民族的成败。如何古以色列人看大卫：但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说，以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。（撒下 21:17）
雅各神，以色列人的神，是具体关系的表达。我刚入教会的时候，以为上帝是基督教的上帝，和个人没有什么关系，神只是我宗教意念的需要，直到我经历太多的灾难，周围人都离开我而去的时候，或冷漠对待我的时候，我经历了神的恩典——我知道那位神就是我的神，是真神活神。
诗 20:2 愿他从圣所救助你，从锡安坚固你。
圣所，锡安。这是上帝临在的地方，无疑是指神的教会（当然是真教会，不需要另外注明），一个不愿意委身在神教会的人，不可能有神的同在。
神看不见，我们靠信心与神亲近，能明显经历上帝临在状态有两个：
耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（虚心原文作贫穷）（赛 66:2）
所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太 28:19-20）
因此神的儿女，经常处于“悔改”“见证福音”的状态，也是蒙福的状态。
诗 20:3 记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。（细拉）
偶像崇拜的习惯，是一种讨好巴结，他们永远不懂什么是神的爱。他们以为献上猪牛羊的肉，献上红包给庙祝和尚了，神灵会保佑他们。
今天有教会的人，给牧师或某项事工者一些好处，以为会得到上帝的保佑，这是荒唐的想法。
真正的敬拜，是把自己献上，极力地遵行上帝旨意，爱真理服务人： 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（罗 12:1-2）
诗 20:4 将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。
诗 20:5 我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。
诗 20:6 现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。
所愿：又可翻译为“谋略”。
救恩：也是拯救的意思，指向永恒的圣灵。
旌旗：军旗。
成就：也有充满的意思。
知道：原文含有“认识、辨别、经历、宣告”的意思。
能力：也有力量的意思。
救护：也有使之安全的意思。
诗 20:7 有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。
诗 20:8 他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。
车：在冷兵器时代，是战斗力的象征，如： 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。（士 4:3 ）
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。（王下 13:14）
马：在农牧业时代，是财富的象征。一般人能吃饱饭，丰衣足食都不错了，不太有余粮养马，给自己出行方便，同时，马具有快速作战的能力，有骑兵的存在，也是一个军队的作战力的标志。
耶和华我们神的名，不是这个名字本身带来什么神奇的能力，而是神自己愿意为起子民生发的热心和大能，神是信实的，按照其应许成就一切。
仆倒、起来：上帝在人类历史上许多作为，对上帝儿女来说是拯救，是分别为圣，对撒旦的儿女来说是审判，是灭亡，无论是挪亚时期的洪水之灾，还是中国文革十年的动乱。
诗 20:9 求耶和华施行拯救。我们呼求的时候，愿王应允我们。
现代中文译本：上主啊，求你使君王得胜，我们呼求的时候，求你应答我们（希伯来文：他会答应）
如果我们没有得胜的信心，就没有勇往直前的胆魄！
神不一定让事情照着我们的心愿成就，但上帝一定会赏赐我们的寻求祂，信靠祂：他会答应！
人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来 11:6）
（本文参考：《精读版 圣经》（原文圣经）、《新译本 研读版圣经》《新国际版 研读版圣经》）
