献以撒是亚伯拉罕生命、信心达到顶峰的表现，这段历史也是基督徒最为熟悉和最爱传讲的经文之一，有学者认为基督教中最重要的“复活”概念首次就是在此体现（主要依据是罗马书第四章17节）。这段历史记载在创世纪22章，我特别被第一节吸引：这些事以后，神要试验亚伯拉罕…
我认为这一节意义非凡。献以撒是一段非常成功的特殊经验，虽然亚伯拉罕在献以撒时信心达到登峰造极，但是他的生命并不是一蹴而就，也不是只在献以撒这事上得造就。“这些事以后，神要试验亚伯拉罕”，这句话充分说明了在献以撒之前，亚伯拉罕的生命已经达到可以接受“试验”的地步，也就是说如果没有经过“这些事”的训练，亚伯拉罕不可能承受献以撒的试验，神不会将人难以担当的担子加在人身上。
“这些事”具体是指哪些事？如果从广义上看，“这些事”包括在这之前亚伯拉罕所经历过的所有事情，从狭义来讲，“这些事”指的是21章提到的三件事，即以撒的出生、以实玛利被逐、亚伯拉罕与亚比米勒立约。
以撒的出生是神应许的实现（见创18:10），这件事情让亚伯拉罕深切的体会到神的话语的能力，也让他经历到神的信实——神所命定的必然成就。亚伯拉罕是个敬虔之人，这是毋庸置疑的，但他在年级老迈的时候却没有儿子（参创15:3、18:11-12），身处今天社会的我们可能难以明白这是一个大问题，但是在在犹太民族的传统思维里，没有后裔有时是对罪的审判，许多人便以为这是整个问题最大的原因，大部分人都认为，不孕是由于妻子有问题，而犹太教师一般会坚持要作丈夫的把妻子休掉，让自己可以有后代。
所以，年级老迈的亚伯拉罕还没有孩子这是一件“耻辱”的事情。为何上帝要让祂的朋友（亚伯拉罕被上帝称为朋友）经历这样的事情？不但如此，在还没有孩子之时，上帝又亲自将他的名字从亚伯兰改为亚伯拉罕，前者是“尊贵的王”后者是“多国的父”，一个连孩子都没有的老人竟然要被唤为“多国的父”，可以想象当外人称呼他名字的时候，是多么尴尬的一件事。
亚伯拉罕在因为没有孩子而成为别人眼中的“另类”，这事让他难以抬头。神让亚伯拉罕经历这样不顺利的事情，其实是为了训练亚伯拉罕。只有经历过绝望的人，才不会相信自己是“万能”的，只有认识到自己无能为力时，人才会专心寻求神，只有这样才能看到神在沙漠开了江河。
神的训练是全备的，不但让撒莱绝经之后还没有生育，而且在应许亚伯拉罕要得后裔这事上神也是一步步操练他。神首先应许亚伯拉罕“你本身所生的才成为你的后嗣”（创15:4），在亚伯拉罕通过自己的办法得了以实玛利，并且以为以实玛利就是“本身所生的后嗣”后，神进一步告诉他“要使你从撒莱得一个儿子”（创17:16），然后神又告诉他“明年这个时候…撒莱必生一个儿子”（创18:10）。
在以撒出生的这个应许上，随着神的应许逐渐明朗，亚伯拉罕的信心也逐渐增加，他起先以为他的仆人以利以谢是承受他家业的（创15:2），接着又以为“以实玛利”是应许的后裔，在神亲自声明从撒莱生的才是应许的后裔时，亚伯拉罕还在怀疑（创17:17-18），当神最后一次明确告知撒莱第二年要生育后，圣经就不再记载亚伯拉罕有不信的举动，可见经过这一个操练过程，亚伯拉罕对神话语的信心已经被树立起来。
以实玛利被逐之事和后裔的应许是连在一起的，通过这事亚伯拉罕再一次坚定了唯有“从以撒生的，才要称为后裔”，这样他才认识到他“独生的儿子”就是以撒（创22:2）。
第三件是亚伯拉罕与亚比米勒立约之事。亚伯拉罕与亚比米勒之间有过一段不光彩的事，就是亚伯拉罕在基拉耳谎称撒莱是他的妹子，因为他怕因漂亮的妻子的缘故被杀（参创世纪20章）。也就是说，以前亚伯拉罕是惧怕亚比米勒，就连亚比米勒的仆人都敢欺负他（参创22:25），但如今情境完全掉转过来，反倒是亚比米勒惧怕亚伯拉罕，怕自己和自己的子孙被亚伯拉罕和他的子孙欺负，这当中的关键因素是亚比米勒看到了亚伯拉罕所行的都有神的保佑（参创21:22-23）。
别是巴是亚伯拉罕离开吾珥之后主要的根据地（参创22:19），这城位于应许之地的南方尖端，那地方很容易因牧区产生争执。别是巴远比不上家乡的繁荣（美索不达米亚是人类文明的中心之一），也没有家乡安全和稳定，在这里亚伯拉罕要经受多少不安和试炼，是常人难以想象的。但是，就在这地方，亚伯拉罕看到了神是他最安全的依靠，连当时最具实力和掠夺性质的非利士人亚比米勒都因为神对亚伯拉罕的眷顾而心生恐惧，只得低声下气来找亚伯拉罕立和平的约。
或许，我们今天在看这些事的时候不会觉得有什么震撼之处，但对于经历这事的人，其实是非常艰难痛苦的。且不说亚伯拉罕离开吾珥后生活的飘荡，也不说身处他乡为异客的孤独和对未来的迷茫，单说亚伯拉罕在得以撒这事上所经历的长时间的等待，这种等待的滋味并不好受，它甚至可以摧毁一个人。在等待的过程中，亚伯拉罕的想法和行为又一再的被上帝否定，这种滋味也不好受，它宣告了自己的“无能为力”。别是巴是上帝量给亚伯拉罕的地界，但在这里，亚伯拉罕有面对强敌时的恐惧，有“虎落平原被犬欺”的无奈。
但是，就是在这样的环境中，亚伯拉罕体认到上帝话语的信实，他看到上帝使无变有的能力，他对以撒能存活并有后裔的信心变得充足，以至于上帝要他献上以撒时，他能说出信心的绝唱——神必自己预备作燔祭的羊羔（创22：8）。在这样的环境中，亚伯拉罕体认到唯有上帝是他最坚固的依靠，他可以完全相信上帝，相信祂的美意，即使是献独生子这样的试验，亚伯拉罕也可以将自己和孩子完全交托在良善的神手中。
亚伯拉罕的一生漂流无定，他所经历的环境充满着不安，但是，这些都成为了神训练他成为信心之父的训练场。故此，当神把我们从安逸之所带到旷野之地时，让我们停止抱怨，学会感恩，学会看到神那双训练过无数信心伟人的手今天正拉着你。
最后，以一首短诗结束本文，愿这诗可以帮助大家体会亚伯拉罕的经历，更愿大家能追随他的脚踪。
《出吾珥》
一支队伍在移动，
有老少，有妇孺，还有数不清的
牛、羊、骆驼。
他们如幼发拉底河
那延绵不绝的水流，
奔向望不见的远方。
这群人是谁？
来自何方，去往何处？
看哪，为首的那位
尊贵的王子，名为亚伯兰。
他身边，那美艳动人的女子
是传说中的撒莱。
亚伯兰啊，
你要去往何方？
为何不在故城享受繁华？
难道你忘了
那里有引以为傲的科学，
有沁人心脾的十二弦琴声。
难道你舍得
这座百花齐放的花园，
还有远近闻名的金字塔。
难道你要背弃
父亲一直敬奉的家神，
和金字塔顶的南纳希。
亚伯兰啊！
请看看这些家仆
因不断拆搭帐篷而生的老茧，
请听听这些家畜
因夜间惊吓而发出的哀鸣。
还有，还有撒莱
那被风霜所侵蚀的脸庞，
那因离家而生的乡愁。
那句声音
虽然低微，却不容质疑。
那声呼召
虽然不甚清晰，却有力量无穷。
脚步未曾踏出，
心已向往。
美地未曾得到，
梦却展开。
一支队伍在移动
离开了世俗，进入圣洁，
离开此岸，迈向天的那边。
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