小引：1900年庚子教案中，山西是传教士杀害最多的省份，而被杀的传教士家中有二个、三个的……艾渥德的一家七个人却不幸全部遇难，愿他们所流的血成为教会复兴的种子。
1865年8月20日，艾渥德(Rev.Ernest Richmond Atwater)出生于美国俄亥俄州，是土生土长的欧柏林人。他的双亲都是欧柏林大学校友，1883年他也进入欧柏林大学就读，成绩优异。
艾渥德（1865-1900）
1887年，艾渥德以荣誉生毕业。随即就业为中学教师一年，教授拉丁文和希腊文两科。在校期间，他爱上低他一届的女同学珍妮(Jennie E.Pond)。1888年6月27日，她完成学业后便成婚。珍妮的父亲也是校友，并在大学任职。继而艾渥德回神学院深造，故他们婚后住在岳父家，得以专心完成神学院课程。
欧柏林大学一角
1889年11月25日，艾渥德的长女恩婷(Ernestine)出生，1892年1月7日，次女玛丽(MarySanders)出生。以后在中国相继又生了两个女儿，长大后他们4人在中国的合影；左起是次女玛丽，幼女儿喜，长女恩婷，站在前面的是三女洗礼，遗憾的是1900年全部在山西被杀害。
四姊妹的合影
1892年，艾渥德从神学院毕业后，6月4日被按立为牧师。不久举家远渡重洋，于10月抵达太谷，住进城内南大街的宣教站，艾牧师学习语言，进步神速。数月后已有把握能在三年内，记下四千到五千个字，那就可以运用自如了。艾师母进步则较慢，因要照顾家庭，和养育两个女儿。当时，太谷已设有男校、戒烟局、诊疗所和福音堂。当艾牧师在语言上稍能运用后，便加入各样的工作。
太谷南大街上的宣教站
1893年，太谷的男校有27名学生。戒烟局的病人也多，甚至在附近乡村，也有分局，主要由中国信徒辅导。到诊疗所求医的人也多，故福音工作欣欣向荣。1894年太谷教会正式成立，有24名基本会友，除了16位成人外，有8位是医生。1894年秋，因为德富士牧师夫妇改派到太谷任村，师母开办的女校中，也有一些学生随她迁往，留下的学生，便由艾师母来接手。
1892年在任村的传教士
1895年6月12日，艾渥德三女洗礼(Celia Bell)出生，1896年11月16日，四女儿喜(BerthaBowen)出生后，师母却因产后热症，虽然经过外科医生文阿德的极力救治，最终还是无能为力，而安息主怀。
艾渥德夫妇在汾州的居所
1897年4月在同工宣教年会中，决定由文阿德医生夫妇看顾艾渥德的两个小女儿。而两个大的女儿，则交由在太谷里满庄的何医生夫妇照料。因何医生也有三个孩子，由一位年27岁的家庭教师、爱尔兰籍的丽莎(Miss Elizabeth (Lizzie)Graham)教导。这样，加上了恩婷和玛丽便成为一所宣教士子弟学校了。丽莎曾在爱尔兰国立大学肄业，并在伦敦教书多年。她的父亲也是宣教士，她早期原是以家庭教师身份来中国的。艾渥德的两个女儿都爱阅读、绘画和游戏。通过两个女儿与丽莎的交往，渐渐地，艾渥德与她彼此有了感情，同年8月他们订婚。
丽莎
1898年7月8日，艾渥德与丽莎在太原结婚；艾渥德很兴奋地说：“两个女儿都感觉到，她们有一位母亲在天上，也有一位在地上。”当时的传教士与他们合影留影，前排坐在石阶是浸礼会叶守真夫妇，后排左起是卫祿义牧师，大英浸礼会的恩牧师，卫祿义师母，来浩德牧师，露美乐姑娘和大英浸礼会的史姑娘。除了叶守真医生夫妇和卫禄义师母外，其余全部在1900年殉道。
艾渥德结婚与传教士们合影
1899年，文阿德一家回美述职，汾阳的教务由艾渥德(美)夫妇、贾侍理(英)夫妇代理。艾渥德便想托文阿德带两个大女儿返美，交外祖父母教养。但丽莎舍不得离开她们太久，便想起在北面的寿阳县，有毕翰道牧师开办的宣教士子弟学校。她自己曾在那里任职，知道毕牧师夫妇敬虔爱主。这样，一家便不用分散，事情就这样子决定下来了。
毕翰道（1847-1900）
1899年夏，艾渥德开设中国传道人培训班。他亲自教授神学概论和基要教义两科，来牧师则教授路加福音注释和讲道学两科，另外一位男校老师费起鹤(FeiChiHao)教唱诗歌。费老师是北京通州潞河书院(NorthChinaCollege,Peking)的毕业生，是一位虔诚的信徒，先受聘在太谷男校，后转来汾州男校。当时，他们共有11位中国传道人，这样子的培训，是展开宣教工作的最有效方法。但另一方面，文医生年初要返国述职，却没有医生宣教士来接替，因此只好把诊疗所暂时关闭，但学校和戒烟局仍然开办。事实上，汾州福音站也只有贾家和艾家而已，人手也是不足。幸好他们两家相距一里之遥，艾渥德两个女儿常常与贾爱花一起玩，也减少了成人照顾孩子的负担。
费起鹤
1900年，艾渥德也应返国述职了。但因没有宣教士代职。另一方面，艾师母有喜，怀孕在身，不宜远行。故暂时留着，等候产期。有太谷的桑医生，随时可以前来照料，对艾师母来说，实在是很安全的。到了4月中旬，宣教年会顺利进行，虽然宣教士人手不足，但中国的传道人增多，开始能够独当一面。6月初一切都很平静，但那却是暴风雨来前一刻的平静。
1898年传教士集体合影
1900年6月中旬，北京各使馆被包围。内地会曾在平阳府的艾瑞延姑娘(Miss Annie Eldred)和在介休的罗定登夫妇(Rev. & Mrs.AntonP.Lundgren),也刚来到贾侍理牧师家作客，寻找比较安全的环境。而在汾州城内，到处贴上反洋告示，拳民也到处练拳。数日后，贾侍理、罗定登二人外出，骑马经过练武场，拳民追逐喊打，罗定登牧师极感不安。到了6月24日，贾侍理、艾渥德两牧师上衙门求见知府，知府极力保护他们安全。可是在6月28日晚上,文阿德医生的住宅和福音堂首遭破坏。艾牧师一家受拳民包围，砖头石块满天飞，差点掷中他们，跟着拳民破门而入。忠心的厨子见状，立刻请艾牧师全家从正门出走，由他引路往衙门求助。也许暴民志在抢掠，因而他们大小能平安抵逢衙门，县令也立即亲率官兵，驱散暴民。并且护送他们返家，但见家园破坏无存，抢走的抢走，破坏的破坏。于是，全家深夜跑来贾牧师处，这样，师母所建立宾至如归的家，便成了他们两家在汾州的最后避难所了。
汾阳公理会福音堂
1900年7月，艾师母协助贾师母，每天预备三餐的西式膳食，并且教导三个女孩子功课，同时还教贾爱花弹钢琴。然而，成人中首先接到令人悲伤的消息，就是与师母常常来往、离他们很近的两位内地会宣教士苏梅兰姑娘和魏美例姑娘，已在孝义遭拳民杀害。于是他们谈及自卫的问题，贾牧师和他的客人罗牧师二人，早就组成自卫队，如今加上艾牧师，共有两把手枪和两把长枪可以使用。虽然师母们反对使用武器，但贾牧师坚持，认为保护自己妻儿，是男儿的天职。而最令艾牧师夫妇寝食不安的，就是不知道两个女儿的下落、因为寿阳和太原的联络已完全中断了，其实2个女儿于7月9日在太原已经被杀。
魏美例姑娘
1900年7月17日，贾牧师的日记讲到上午十时，从太谷来的消息，太原府和寿阳两地之朋友，到达巡抚衙门前，全部被屠杀。大家都非常悲伤，尤其是艾牧师夫妇，因为证实寿阳的罗牧师一家，和他们的两个女儿皆遇害。
太原巡抚衙门前
1900年8月15日，在汾州为主殉道的10人中，有7人是公理会的两家，贾侍理夫妇及女儿，艾渥德一家4人，殉道时；艾牧师35岁，艾师母30岁,三女艾洗礼5岁，幼女艾儿喜3岁，共七人，并有艾师母腹中将近随盆的胎儿。与他们同时殉道的，还有三位从外地来贾家作客的罗定登夫妇及艾瑞延姑娘，以及张先生和田先生两位汾州教会信徒。李愚和费起鹤生还，留下来告诉传教士遇害的经过。9月1日，费起鹤逃抵天津，把贾牧师之蓝布交出作证，报道他们全体遇害之经过。
罗定登
1903年，美国公理会文阿德牧师重新主持了10个传教士被杀的安葬仪式，并在南开社村出事的地点用汉英两种文字刻石立碑以记。1912年，十位殉难传教士的遗骨迁葬太谷县教会墓园，墓碑也同时移走。
汾州10个殉道者的纪念碑
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