◆ 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。（保罗）
◆ 若有人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。（大卫）
◆ “你们要追求与众人和睦”。一般人独断和坚持自我的生活方式，就是导致冲突与不和的原因。我们却要寻求和睦，这样的地步并不是漫无目的地流荡就可以得着的，它要求我们“竭力”，我们必须这样竭尽所能。（莫理昂）
◆ 我们只有把焦点一再地放在个人内在的灵命上，然后，我们才能真正转向外在的人际关系。……这生命可反映出一种全新的与自己相处的方式，以及在众人面前行事为人的态度。如果说“清心”可以产生诚信，那么“使人和睦的人”则可获致生命的整全和健康。（侯士庭）
◆ 那些顺着*圣*灵而行的人，不要毁坏神所建立的，叫祂担忧，倒要“追求和睦”：我们要先求宽恕，即使错主要在别人身上。我们宣称要放弃毫无根据的怀疑，选择往好处想。我们厌恶一切流言蜚语，却要在背后尊敬我们的弟兄。当我们必须处理冲突时，我们要“以作完全人为目标”，这样我们就“彼此和睦”了。（斯科特·哈伯德）
◆ 圣*灵*所提供的平安是奠基在一种平静安稳，来自祂对信徒的爱。它表彰的，是人与人的和睦相处，以及人与神的亲密友谊；它寻求解决矛盾、建立友情，它以谅解代替仇恨，以携手合作代替互相指控。（华灵顿）
◆ 保罗勉励我们要和睦的那段话，是一种严肃的现实主义。他一开始说：“若是能行”和“总要尽力”。
这种语气造成了两个潜在的难处：（1）别人的行为可能拦阻和睦；（2）即使从信徒这边看，也有一些问题可能使和睦无法成立。例如，你不能为了求和睦，而放弃或牺牲真理；绝对不可损害清洁；不能使公平受到威胁。雅各说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平……”因此当我们决心维护清洁、真理、诚实、公义，和其他不可妥协的事物时，可能使和睦难以达成。（博爱思）
◆ 潘霍华常提及的一个观念，就是“廉价的救恩”；事实上，也有所谓“廉价的和睦”。在有纷争的地方口称“和睦，和睦”，只是假先知所为，不是信徒的见证。和睦很多时候是要借着受苦来换取的。我们一旦牵涉入争斗中，就都要忍受痛苦，向被我们伤害的人赔罪，或是指斥那伤害我们的人。……当然，“廉价的和睦”是可以用“廉价的饶恕”买来的；但真正的和睦及真正的宽恕，却是昂贵的珍宝。（斯托得）
◆ “使人和睦的人有福了”，指的是那些使用他们一切的影响力，在地上促进和睦慈善，不论私下还是公开，家里还是家外都是如此的人。他们努力让所有人彼此相爱，并且教导别人福音——即“爱就完全了律法”。所有这样的人有福了！他们正在做上*帝*的儿子第一次到地上来时开始、第二次再来时要完成的那工作。（莱尔）
◆ 他们不仅仅是被动地使人和睦，像那些和平的温柔之人那样；而且因着努力要结束战争和争竞，主动和睦待人，使人和睦。（司布真）
◆ 他们勤勉地持守和平；当和平被打破的时候，他们努力地试图恢复和平；他们聆听关于和平的建议，总是尝试着与人谋求和平。不管是远朋还是近邻，我们都应该与人和平相处，并尽力修复那些破裂的关系。
使人和睦的工作，有时是一件得不到别人感恩的事情；甚至会两头不讨好；但是，这却是一件良善的工作，因而我们必须应当去行。（马太·亨利）
◆ 使人和睦的人是怎样的人呢？他该有两大特点。正面来说，他是一个息事宁人的人，因为一个好争吵的人，不可能成为使人和睦的人。积极方面，这个人是一个和平的人，他会积极地制造和平；他不会只以莫惹是非为满足，也不只求维持现状，他渴望和平。因此他会尽一切所能去制造和平，维持和平。
但不是只此而已。一个使人和睦的人要对自己有全新的看法……一个人如要成为使人和睦的人，一定要脱离自我中心，脱离自私自利。你如要成为使人和睦的人，必须真正完全忘却自己，因为只要你仍惦挂着自己，仍保护著自己，便不能做好这工作。或许我可以解释得更清楚一点。一个使人和睦的人在处理事情的时候，是不会处处顾虑自己，为自己着想的。他只关心一件事，就是祂在人当中的荣耀。
实践方面又怎么样呢？最首先也是最重要的，是你要学习不说话，我们若懂得控制自己的舌头，这世上便能省却许多不和的事。（钟马田）
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