星期日, 24 11 月, 2024
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集句 | 若是能行,总要尽力与众人和睦

集句 | 若是能行,总要尽力与众人和睦


◆ 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去作。若是能行,总要尽力与众人和睦。(保罗)


◆ 若有人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。大卫


◆ “你们要追求与众人和睦”。一般人独断和坚持自我的生活方式,就是导致冲突与不和的原因。我们却要寻求和睦,这样的地步并不是漫无目的地流荡就可以得着的,它要求我们“竭力”,我们必须这样竭尽所能。(莫理昂)


◆ 我们只有把焦点一再地放在个人内在的灵命上,然后,我们才能真正转向外在的人际关系。……这生命可反映出一种全新的与自己相处的方式,以及在众人面前行事为人的态度。如果说“清心”可以产生诚信,那么“使人和睦的人”则可获致生命的整全和健康。(侯士庭)


◆ 那些顺着**灵而行的人,不要毁坏神所建立的,叫祂担忧,倒要“追求和睦”:我们要先求宽恕,即使错主要在别人身上。我们宣称要放弃毫无根据的怀疑,选择往好处想。我们厌恶一切流言蜚语,却要在背后尊敬我们的弟兄。当我们必须处理冲突时,我们要“以作完全人为目标”,这样我们就“彼此和睦”了。(斯科特·哈伯德)


◆ **所提供的平安是奠基在一种平静安稳,来自祂对信徒的爱。它表彰的,是人与人的和睦相处,以及人与神的亲密友谊;它寻求解决矛盾、建立友情,它以谅解代替仇恨,以携手合作代替互相指控。(华灵顿)


◆ 保罗勉励我们要和睦的那段话,是一种严肃的现实主义。他一开始说:“若是能行”和“总要尽力”。


这种语气造成了两个潜在的难处:(1)别人的行为可能拦阻和睦;(2)即使从信徒这边看,也有一些问题可能使和睦无法成立。例如,你不能为了求和睦,而放弃或牺牲真理;绝对不可损害清洁;不能使公平受到威胁。雅各说:“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平……”因此当我们决心维护清洁、真理、诚实、公义,和其他不可妥协的事物时,可能使和睦难以达成。(博爱思)


◆ 潘霍华常提及的一个观念,就是“廉价的救恩”;事实上,也有所谓“廉价的和睦”。在有纷争的地方口称“和睦,和睦”,只是假先知所为,不是信徒的见证。和睦很多时候是要借着受苦来换取的。我们一旦牵涉入争斗中,就都要忍受痛苦,向被我们伤害的人赔罪,或是指斥那伤害我们的人。……当然,“廉价的和睦”是可以用“廉价的饶恕”买来的;但真正的和睦及真正的宽恕,却是昂贵的珍宝。(斯托得)


◆ “使人和睦的人有福了”,指的是那些使用他们一切的影响力,在地上促进和睦慈善,不论私下还是公开,家里还是家外都是如此的人。他们努力让所有人彼此相爱,并且教导别人福音——即“爱就完全了律法”。所有这样的人有福了!他们正在做上**的儿子第一次到地上来时开始、第二次再来时要完成的那工作。(莱尔)


◆ 他们不仅仅是被动地使人和睦,像那些和平的温柔之人那样;而且因着努力要结束战争和争竞,主动和睦待人,使人和睦。(司布真)


◆ 他们勤勉地持守和平;当和平被打破的时候,他们努力地试图恢复和平;他们聆听关于和平的建议,总是尝试着与人谋求和平。不管是远朋还是近邻,我们都应该与人和平相处,并尽力修复那些破裂的关系。


使人和睦的工作,有时是一件得不到别人感恩的事情;甚至会两头不讨好;但是,这却是一件良善的工作,因而我们必须应当去行。马太·亨利


◆ 使人和睦的人是怎样的人呢?他该有两大特点。正面来说,他是一个息事宁人的人,因为一个好争吵的人,不可能成为使人和睦的人。积极方面,这个人是一个和平的人,他会积极地制造和平;他不会只以莫惹是非为满足,也不只求维持现状,他渴望和平。因此他会尽一切所能去制造和平,维持和平。


但不是只此而已。一个使人和睦的人要对自己有全新的看法……一个人如要成为使人和睦的人,一定要脱离自我中心,脱离自私自利。你如要成为使人和睦的人,必须真正完全忘却自己,因为只要你仍惦挂着自己,仍保护著自己,便不能做好这工作。或许我可以解释得更清楚一点。一个使人和睦的人在处理事情的时候,是不会处处顾虑自己,为自己着想的。他只关心一件事,就是祂在人当中的荣耀。


实践方面又怎么样呢?最首先也是最重要的,是你要学习不说话,我们若懂得控制自己的舌头,这世上便能省却许多不和的事。(钟马田)



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